您相对不可思议,风云人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《辞别》唱到昨日,激起大家多少在此以前情怀!那首名歌的曲小编,是美利坚联邦合众国美术大师Forster;而词作者,就是本国近代艺坛上的壹人卓越的前人人物:李良,也就是新兴的李岸。

一首《告别》传世百多年,它的撰稿人最近有几个人通晓?昨印度人怀着向往之心,在此追思一下那位当年的民国时代第一精英:李良。

图片 1

前半生,他是“二十稿子惊海内”的法门巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆已世界级,称得上全才大师,中夏族民共和国今世格局的鼻祖。可是在盛名到达终点关键,他却选拔抛妻弃子,遁入空门,被道教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以猜测的玄迷。

李良像

她是弘一大师,也是李息霜。

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的奠基者之一,正如她的入室弟子——著名美学家丰子恺所说,他是本国最初出国学文化艺术的留学生之一;是最初提倡歌舞剧,最初商量水墨画,也是最初商量西方音乐的法子国学家之一。他生平的“艺事”——书法,更是高达非常高的地步,被誉为20
世纪中华夏族民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮有的时候的美术大师,中华夏族民共和国今世章程启蒙教育的前人,不啻如流星划留宿空,却想不到于一九一七年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转会,怎不令人感叹、惘然?在一本“回忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的场地。

《送别》/李叔同

至于李漱筒先生皈依佛门的缘起,众说纷繁,但随意在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上未有断过,且非凡认真执着和绝望。他传说般的平生充满诗意和神秘感,明天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉醒和启发!

长亭外,古道边,

图片 2

芳草碧连天,

弘一法师书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

晚年山外山…


天之涯,地之角,

李岸于1880年公历11月十一日出生于爱丁堡,祖籍广东平湖。他阿爹为章桐同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富人。李岸是五姨太所生,那时候她阿爹已68周岁,尽管李良陆岁即遭父丧,他少年时的生存还是是极为优裕的。他的表弟和阿妈很推崇他的指点,延请了圣多明各名宿赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之他作者极为聪颖好学,小谢节纪便积攒了特别稳定的国学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,弘一法师7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

知交半凋谢。

是因为家中的情状,李岸11岁陪她的亲娘南迁法国首都。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的香水之都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李漱筒在法国首都入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是马上东京最初进的高校。在此地,他一边接受了较系统的墨家精湛教育,一方面又接到了“新学”的优异,促发了她积极用功,学则不固的心境。那时新加坡文坛有著名的“沪学会”,加入者多为一代俊杰。而李良应征的小说,名字再三列为第一,从此被新加坡的有名职员闻人所器重,被视为“才子”有名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

二八周岁上下的李息霜,不可是无所不知的雅人,也是三个颇为放浪的富家少爷。在圣Jose、巴黎,他与局地艺界女生竟是风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗句有为数不菲与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是某个可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
一九〇五年光景,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐消逝。弘一法师本身亦经受了科考战败等打击,眼前贫乏前途的敞亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。证明他霎时的衰颓心境。即便这么,李息霜在新加坡时代,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏内人和八个孩子,家庭生活却是幸福、和煦的。能够说,那有时代是李息霜充裕享受鱼水以至物质获益的时日,这种富家少爷生活直到1900年,李息霜丧母之后。


一九零一年,李息霜的母亲王妻子病逝于法国巴黎“城南草堂”,李良扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,李岸在四百多整个世界宾客眼下自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Louis《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年阳历2月13日出生于达卡,祖籍湖北。他父亲为李中堂同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富家。纵然李岸伍虚岁即遭父丧,他少年时的生活仍然是颇为优裕的。他的父兄和生母很讲究他的教诲,请了圣Louis政要赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小祭灶节纪便储存了老大坚实的中学修养。李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

李息霜很早丧父,教养作育主导靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母与世长辞,对他振奋非常大,感觉本人的“幸福时期已身故”,乃东渡扶桑留学。

二十篇章惊海内

晚清的法国首都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的浸染。弘一法师18岁时,在东京入读南洋公学,师从蔡孑民,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是马上香港(Hong Kong)最早进的学院。在那边,他一方面接受了较系统的法家优良教育,一方面又收到了“新学”的精彩,促发了她积极用功,自强不息的心怀。那时候东京文坛有有名的“沪学会”,参预者多为临时俊杰。而李息霜应征的稿子,名字频频列为第一,从此被北京的有名气的人闻人所强调,被视为“才子”有名于香江滩。

二柒周岁上下的李岸,不然而无所不知的雅人,也是三个颇为放浪的巨富少爷。由于他家在时尚之都有银行,他得以凭少东家的地点任意支取生活花费,手头非常阔气。在安特卫普、新加坡,他与部分艺界女人竟然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有广大与名妓名牌产品优质产品唱和的创作,称她“寄情声色”,是少数可是分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。一九〇〇年内外,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐灭亡。李良本身亦经受了科学考察退步等打击,眼下相当不够前途的鲜亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他那时的消沉心思。纵然如此,李漱筒在东京一时,上有慈祥的生母、下有贤惠的俞氏内人和八个子女,家庭生活却是幸福、协和的。能够说,那不时期是李息霜充足享受鱼水乃至物质利润的时期,这种富家少爷生活直到一九〇四年,李息霜丧母之后。

1904年,李岸的娘亲王爱妻与世长辞于新加坡“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为老妈进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多整个世界客人前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,伊斯兰堡《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培养骨干靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。阿妈的已经去世,给他振奋异常的大,以为自个儿的“幸福时期已作古”,于是东渡日本留学。

今年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十作品惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了兴旺的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当下李良的自身写照。

是年,李岸曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤姜豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十作品惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了发达的爱国热情,却也不乏“那时青春青衫薄”的欢悦与爱情,是当下李良的本身写照。

图案与粉墨

李息霜初到东瀛后,对明治维新以后的西化成果认为艳羡,对西方艺术完美商量。他在上野美术学园西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同期又进来音校研究乐学与作曲,业余还切磋戏剧。

在扶桑就学壁画,李息霜接受的是上天写实主义务教育育类别,那与中中原人民共和国传统的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙体系是全然两样的。中华夏族民共和国古板的水墨画,即使有其源源不绝的单向,而西方写实主义水墨画更能显现社会生活的所有事,更能深切人的精神生活,具备其独特的力量。李漱筒勤苦学习,劳苦写作,其文章博得了当下东瀛绘画界的异常高评价。在日之间,李息霜创作了汪洋摄影、水彩画、国画和油画,回国时仅壁画创作就有数十幅。那个办法珍品,大师在1917年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,缺憾大多走丢。现今保存的叔同画作不过十幅,均为方式珍宝。

上野摄影学校课程中有裸体写生的剧情,李息霜曾雇请一人东瀛女子作模特,那有的时候期创作的人像人体油画,有众多成为美术史的首要文献资料。地老天荒,李岸和那位体面秀气的东瀛妇人产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九〇八年同步再次回到东京。

在东瀛深造画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培育了无数美术人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国摄影教育中。艺术大师刘海翁先生多年后谈起李息霜在国内首创选择裸体写生的孝敬时,依然激动不已,对知识分子的法子胆略特别钦佩。

弘一法师在南洋公学时土耳其(Turkey)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九〇四年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡相声剧,那便是本国最先的切磋相声剧的团队。那么些团体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,临时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了某个身女西装,十三分当真。春柳社第一遍演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场面馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有反对民族遏抑的内容,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也印证其影响之大。

图片 3

为人师表

李漱筒是坚持不渝执着的爱国者。留日期间,就插足孙金陵领导的同盟会,加入反清。1912年回国后,李息霜担当北京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他投入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满土褐的有血有肉,需要改良社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“丁丑”以往的神州,实际不是如人们所企望的这样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪污,理想抱负的难以落成,使弘一法师深感忧虑和一身。在这种心理下,弘一法师应西藏首先师范高校之聘,担负音乐、美术老师,施行他早年创立的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

四川一师是即时境内很有震慑的高校,师生英才辈出。有名史学家夏丐尊先生便是这里的普通话教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李岸的高足。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么样一个人吧?

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有一点篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李漱筒是“大家教育工小编中最不会使人遗忘”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原因。他的诗篇比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的日语比印度语印尼语先生的越来越好……他比作一尊圣像,有后光,故能令人崇敬。”

丰子恺在想念先师的小说中写道:李漱筒做教授,亲自过问,非常少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他必定先到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较学生的态势,李先生是“阿爹的指引”,是“温而厉”的态度。

由于她的宏达和人格魅力,弘一法师令师生们倾慕有加。“一师”时代,也是李岸生命的谷雨时代,在一一艺术世界,诗、音乐、水墨画、金石书法地方,均达到规定的规范了极其时候的参天境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神供食用的谷物。

不过,这位渐臻于健全之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、一九一三年2月15日,在青岛定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

弘一法师原来常读性理方面包车型客车书,后来又突然对道教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记忆,李岸平常把团结不用的事物分赠给学子们,就像将要远行日常。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常更加灵活、畅达,有洗心革面般的感到。断食之后雕塑留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二十二日,身心灵化,开心康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的教导下学佛。出家前一天的晚上,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的室内,把房间里有所东西送给那多少人。第二天,丰子恺等三人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲人精晓他剃度的新闻后,曾数次供给她还俗。他的贤内助携子来劝诫他,他拒不相会,后在情侣苦劝下相见一面,但单手合十,口念佛号而已。与他深刻相知的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑内人只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研讨戒律,何况严苛根据戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,皆有规律,严穆认真之极,被可以称作佛门中最难修的一宗。李漱筒为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在轻易而常见的不二等秘书诀下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创设风采,令人尊三巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的封锁苦修,李息霜使守旧断绝数百年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

出名作家郁文曾到青海拜候李良,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行路。弘一法师对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的业务去吧!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被扶桑宪兵残害于苏门答腊。

乐师徐寿康曾多次访谈弘一法师那位艺坛前辈。有二次,Xu BeiHong发掘山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震憾,于是问道:“此树抽芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作油画象,“以着力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的严肃与爱心。

在当下,只要涉及李漱筒的大名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周树人辗转获得她的书法,快乐得要命,自称“幸甚!”

林玉堂说:“他是最有才气的禀赋,最奇特的一位,最遗世独立的人。

张煐说:“自身从没是自大的人,起码在弘一法师寺院外面,小编是那样客气。

她这一世,横跨七个世界,世间之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽俗世繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽红尘的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做一样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;不惑之年时做名士,像个紫铜色名士;做相声剧,像个歌星;学水墨画,像个美术家;学钢琴,像个艺术家;办报纸和刊物,像个编者;当导师,像个名师;做和尚,像个和尚。

而是何止是像?

她一生的言情,乃是四个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严肃。在这无垠的人尘间,再也不会有第贰个李息霜了。

******油画与粉墨******

喜忧参半

1944年秋,李息霜在广东宁德不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教典礼火化,其舍利分别由龙岩三山弥陀岩,马那瓜虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“生死之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充裕发表了师父对生与死的一定,和万物周而复始的自然规律的彻悟。只有具有那样渊博深厚的学养的贤良,技巧有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,技术如此冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。

10月二31日中午,李息霜索来纸笔,写下“半喜半忧”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注明弘一大师的无上外愚内智!

五月30日(阳历七月4日)晚,李息霜安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在中原世纪的文化史中,

李息霜是公众以为的全才和奇才。

他是礼仪之邦新文化运动的四驱,

他最先将摄影、钢琴、诗剧引进中华夏族民共和国,

他拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是整个学术界神常常的留存。

直至多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

万一那是自己写出来的歌词,

让自家当场死在此时都足以…


李漱筒初到东瀛,对于明治维新以往的西化成果认为向往,对西洋艺术完美研攻。他在上野水墨画学校西洋画科从黑田清辉等音乐大师学习,同一时间又入音校探讨乐学与作曲,业余还切磋戏剧。

在日本上学画画,弘一法师接受的是上天写实主义务教育育系统,那与中中原人民共和国守旧的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的教诲系统是截然两样的。中国守旧的作画,就算有其源源不断的单向,而西方写实主义摄影更能显现社会生存的整整,更能深切人的精神生活,具备其极其的力量。在上野油画学院,李良作为中国首先代壁画留学生,受到东瀛各阶层的普及关心。日本《国民音讯》新闻报道工作者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见到四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的版画稿,笔致罗曼蒂克,令人表彰,那篇访问记就被刊于那时候的《国民新闻》,很为人所注目。李息霜勤勉学习,勤奋写作,其小说拿到了立即东瀛雕塑界的极高评价。在日时期,李漱筒创作了汪洋水墨画、水彩画、国画和雕塑,归国时仅摄影创作就有数十幅。这一个艺术珍品,大师在1917年出家前将它们寄赠给东京美校作资料,缺憾非常多走丢。一九三七年,印度共和国作家Tagore邀约弘一法师将他的创作送亚洲设置的世界摄影展,有的时候竟一幅都找不到,只能作罢。于今保存的叔同画作然则十幅,但均为艺术宝贝。

上野摄影学院课程中有裸体写生的剧情,弘一法师曾雇请壹个人东瀛青娥作模特,那有时期创作的人像人体油画,有非常多成为摄影史的重要文献资料。日久天长,弘一法师和那位得体俊秀的东瀛才女产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九零七年一块回到北京。

在东瀛就学画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育思想,并在国内作育了重重图案人才。而“裸体写生”也由她引人中中原人民共和国摄影教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈到李息霜在国内首创采纳裸体写生的贡献时,还是激动不已,对先生的措施胆略特别崇拜。

图片 4

常青李漱筒扮茶花女

李漱筒在南洋公学时波兰语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。一九零八年,他与曾孝谷等人制造“春柳社”,提倡歌舞剧,那就是国内最初的钻研舞剧的共青团和少先队。这些团伙前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,临时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十一分当真。春柳社第一遍演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国大学图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不认为然民族压制的从头到尾的经过,此剧还遭到清政党的禁止演映,那也表达其影响之大。

图片 5

李良 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李漱筒平昔是雷打不动执着的爱国者。留日时期,就加入孙东营领导的合作会,出席反清的革命斗争。一九一四年回国后,李漱筒肩负新加坡《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他加盟文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青春,他不满栗褐的切切实实,须要改造社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃振奋的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

然则“庚戌”将来的中国,实际不是如大家所梦想的这样一片光明,清政府被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以达成,使李岸深感压抑和孤寂。在这种心态中,李息霜应青海先是航空航天大学之聘,担负音乐、雕塑老师,施行他过去创造的“以美淑世”、“经世致用”的指导救国理想。

辽宁一师是当下境内有震慑的院所,师生中都英才辈出。有名文学家夏丐尊先生正是此处的粤语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李良的高足。在同事、同学们心中中,那位李先生是怎样壹人吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有有个别篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李良是“大家教育工小编中最不会使人忘却”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原故。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的土耳其共和国(Türkiye Cumhuriyeti)语Bila脱维亚语先生的越来越好……那好比一尊神的图像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事十分麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。弘一法师乃献一策:君请书布告一纸,限某近些日子认罪,不然本舍监只有一死谢罪!还重申:必须是打算认真施行,方有效劳。夏先生实行未有,不知所以,但确实以为到“骇然”于她当真的振作感奋。

丰子恺在怀恋先师的小说中写道:李岸做老师,身体力行,十分的少张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他料定先到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学生的势态,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的态度。

有一回下音乐课,最终出去的人不识不知把门一拉,发出非常的大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用相当的轻但很庄严的声息说:“后一次走出体育场面,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她外出,自个儿轻轻把门关上。

鉴于他的博大精深和人格魔力,李漱筒令师生们恋慕有加。“一师”时代,也是李漱筒生命的明亮时期,在相继艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均高达了相当时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

可是,那位渐臻于健全之境的大美术师,却在“五四”运动的前夕、一九一七年四月27日,在底特律定慧寺出家,正式皈依佛门。

图片 6

李息霜像

******念佛不忘救国******


李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又遽然对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先寿辰常把团结不用的事物分赠给学子们,就像就要远行平日。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十三日。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常越来越灵敏、畅达,有洗心革面般的认为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十三日,身心灵化,欢跃康强——欣欣道人记。”

但学道时间十分的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指导下学佛。出家前一天的夜晚,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋家里,把房内有所东西送给那四个人。第二天,丰子恺等三个人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲戚了然他剃度的音信后,曾数十次须求她还俗。他的贤内助携子来劝诫他,他拒不会晤,后在相爱的人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她长远相守的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛老婆只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精心商量戒律,何况严俊根据戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一颦一笑,都有规律,肃穆认真之极,被誉为佛门中最难修的一宗。李叔同为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简要而常见的主意下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创造风采,令人爱抚三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的羁绊苦修,李息霜使古板断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

盛名美术师朱孟实曾说,李漱筒是“以出世的饱满做着俗尘的工作”。宗教的热切与投身精神并从未使她放任救国的希望,反而更抓好烈。1944年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必得念佛。”李岸皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和权利感为己任。可能,这种“宗教救国”的雅观,与师父早年“教育救国”的优质是一脉相传吧!正因为如此,那时广大文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名作家郁文曾到西藏拜会李良,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的意念,希望追随大师的走动。李岸对他说:“你与佛无缘,仍然做你愿做的政工去吧!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵迫害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的回看,徐寿康先生曾数次访谈李叔同这位艺坛前辈。有二次,Xu BeiHong开采山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自个儿天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以拼命诣其极”,颇为长远地表现了弘第一次全国代表大相会的盛大与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了牵连。1938年抗日军兴之际,弘一在湖北福州度60
破壳日,猛然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌黯然。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当即在场祝寿的人阅览那首诗,莫不缩颈惊讶,不过弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

图片 7

李息霜像

**********繁花似锦之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就果决割断了他曾醉心切磋过的舞剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感觉:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢乐受持,非无益矣。”(《李漱筒临古法书·自序》)。李岸出家前即以书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重富厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
鉴于外界遭逢和内心精神世界的改变,李息霜出家以往的书法文章,能够说是充满了宗教所赋予的摆脱和宁静,不激不厉,平心定气。在俗时这种点画精到,特意求工的意义不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种大智若愚,外愚内智的以为到。正如大师自身所讲明的那样:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”李漱筒的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅终身艺术小说中最高尚的结晶,深受各阶层人员的瞻仰。弘一出家后,平昔维系着与在俗的爱人、学生的周详联系,而书准绳是这种关系的第一媒介。他执笔了汪洋小说,广结墨缘,也预留了一幅幅格局精品。

除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化有名气的人也相当多。史学家如周樟寿、郭文豹、叶秉臣……音乐家如吴昌硕、王一亭等。周树人先生曾在日记中详述本身在内山完造家求得弘一法书而为之欢娱不已的事。高汝鸿先生亦因此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生记忆,国民党慕李良名,数次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝走访,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则十分便于,如距寺院较近,临时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李息霜写经,是以告慰神定,中度镇静的素养,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,特别疲劳。这样的伊斯兰教艺术精品,自然是高尚的学问财富!东瀛大学里,就把法师所写的《伍分律表记》及《华严经集联》影印本作为研商书法与军事学的素材。

图片 8

李漱筒圆寂照片


******半喜半忧******


1942年秋,弘一法师在吉林福州不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教典礼火化,其舍利分别由宁德东白山弥陀岩,青岛虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“患难之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充足发布了大师傅对生与死的必然,和万物周而复始的自然规律的彻悟。独有全体那样渊博深厚的学养的圣贤,工夫有那般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,本领如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

法师病重后,拒绝医疗拜谒,一心念佛。他报告她的门徒妙莲法师:“你在为自个儿助念时,看见自家眼里流泪,那不是回忆尘世,或怀恋家里人,而是在回首自个儿一辈子的憾事。”

七月十七日午后,李叔同索来纸笔,写下“忧喜参半”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注解弘一师父的无上大巧若拙!

11月十八日(阳历八月4日)晚,李叔同安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

一代大师就疑似此逝去了,连同他渊博的文化,惊人的才华,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,李漱筒毕竟不一样于日常的和尚,他传说般的终身,乃是不断自笔者超越、自己升高的生平。就算皈依佛门,亦非“走投无路,遁入空门”,而是认为于动物贫苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更加的多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的最棒热爱与体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽附近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李良的平生尘缘,恰似疏林晚钟,在振作感奋的时间和空间中飞舞、延伸,协理大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的沉重!

小说摘自《文学和文学天地》二〇〇八年第10期 小编:田玉德

********李漱筒诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
或多或少秋容娇欲流,隔著水柳树。
远山秋分眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送秋日,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客驼灰芽花莲花白黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶疏弃摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
咦!是哪个地点声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光身故不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而鼓上蚤时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
中外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,寂然无声丛林寒。
莽莽飘风起天杪,摇拽钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
尊严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光飞鹤笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合爱慕。闭户著书自足。
春季常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔大地之母子花剑未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,荒诞不经画中身。
目前得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  甲寅余月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于己卯冬作二八虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**苋菜曲 **
桐麻,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽凡尘短命花。
自然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳暴虐,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人送别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,烈风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男子若论收场好,不是宿将也断头。

津门立冬
一杯浊洒过白露,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公评在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风惦记,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧莲花,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙亥北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北隔有儿背佝偻,西临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
江西河南间学生,点点落红已盈咫。
自由花开七千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学东瀛前为北京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,具名字为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小真趣亭口占
重游小陶然亭,风景依稀,心情殊恶,口占二十八字题壁,时12月望二十一日也

一夜东风忽地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中原一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
大暑歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自家欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落西风照旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十小说尺海内,终归空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺蓟,楼头艳艳花。明州儿女学琵琶。
不管冬青一树属哪个人家,不管灰冬青底影事一丢丢。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一两年戊寅在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳浅灰褐,爱丁堡桥的上面李静雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺什么地区,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
北隔有女背佝偻,北隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在东瀛留学。据一九三年十月五日东瀛《国民音信》采访者拜谒李哀记事,李岸和即时扶桑著名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有往来。只因他立刻非常小著名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜南梁白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘一万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几日相思渺何许,芙蕖开老石家城。

满江红·民国时期肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男子,头颅好。

荆卿墓,郑城道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,好汉造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女孩子宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,英文南南尽归依。春江
花潮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若蜜白瓜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李漱筒日本首都美校同学曾参与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,记念一九一四年弘一法师发布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未查处《北冰洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
五光十色不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan)冷落无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛楚,女神香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《北冰洋报画刊》,三十年前转载于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李良,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比一。予于曩年曾经在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚焦所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于甲辰十月,时余方奉母城南草堂。花晨中秋,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。辛丑水芸出生之日,大妹逝越八年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙亥秋七月李息时客彭城。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台柳树,大半荒废矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外东湖,湖上有笔架山。
──乙巳立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一三年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的求证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,有时相爱的人多有题詠。图经变乱已错过,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七八年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在下方,何况保存了夏丐尊先生眼看所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署亲人而已。笑贫寒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰笔者荒芜意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上马江门青到眼,摇动烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研讨别作收声计。何郁郁,久居此!

小编感觉《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖景观好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一二年11月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁十三周岁。
  “科第亦同年”──岁辛卯,余与知识分子同应山西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬季侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──这两日余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾中国莲大幅 **
  师曾画溪客,昔藏余家。庚辰之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美玉环,亦以是自劭也。辛亥清明。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
既往珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗无情,情丝踠到内心。
汪曲攸啼血哭神州,川红有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

四月双七在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
18日黄华愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前方大千皆泪海,为何人愁肠为哪个人颦。** **

【招待关怀民众号:想你写诗】
热衷文字 热爱诗词
做三个有温度的大伙儿号
写一些有温度的文字
万水大娄山 最初的心愿莫忘

相关文章