自生在地球,却视天堂。欧洲史及无限黑暗的一代。

We live in cities you’ll never see on screen

欧洲公元5世纪至11世纪期间600年的日子段,一直深受人们叫“黑暗时代”,也受叫做“中世纪”。曾经有历史学家认为,地球经历了区区单巨大之开拓进取时:希腊罗马秋与近代说明时。中世纪虽被人们以为是痴呆和信仰透顶的,是处在古代及近代零星个时期的一律段插曲。以丁世纪,人让僧侣的外衣所蒙蔽,对文化及深邃毫无所掌握,关心的单纯是什么躲了今世底痛苦与地狱之煎熬。“中世界”已经改为发动或者停滞之代名词。如果一个现代改革家要惦记责备他的保守者对手的思量,只要拿他对方的思想贴上“中世纪”的符就够用了。

我们处于,你没见了之都市

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Not very pretty, but we sure know how to run things

确,罗马帝国衰亡之后,蛮族的侵略使得荣光的罗马文明面临蹂躏,欧洲陆地变得支离破碎破碎、战火频繁,欧洲丁吃着悲惨的数,欧洲地为开始为黑暗笼罩。在饱受世纪“黑暗时代”,天灾人祸不绝,饥荒和疫病成为抑制以欧洲布衣头上挥之匪错过之影。特别是黑死病和流行病多次突发,使得人锐减,生产力急剧下降。加之气候异常变化造成的狂飙和山洪,给农民带来了高大灾祸,整个欧洲次大陆处在同一片水深火热之中。孔子已说了,苛政猛于虎也。但对此欧洲遭受世纪的众人来说,天灾不算什么,最“猛”的实际宗教的危害。

并无热闹,可我们能随意跑动穿梭,自得其乐

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——–Lorde

宗教作为人类精神文化的首要组成部分,表现有人数之超越自我和笃信的追。宗教属于人的小聪明世界,是指向天体奥秘、自然奥秘、生命奥秘的定点的问。基督教将宗教的这些特点表现的淋漓。

7年前之一个朝,我仍妈妈移民新西兰,在打上海交新西兰的飞机上,我告别乡愁,翻过围墙,开始了追之自由世界之行程,我自妈妈那已听说,那是只美到纯无暇的地方,可是当自家受了,11个钟头45分钟的长途飞机,再次睁开复眼睛的时刻,我竟没有想到的凡,那是自先是破探望地球的样子…

专程是天灾人祸之后,基督教在这个时期取得了文化的专地位。甚至有人说,基督教是天堂中世纪文化的塑造者,是欧洲丁世纪文化之动感控制,欧洲屡遭世纪之发展史就是基督教之发展史。

自己妈妈常年定居在奥克兰,是新西兰底经济基本,但是我倒是看不到它们以及自己家乡上海无与伦比多相似的地方,那里的城市人仿佛在了得特别慢,懒洋洋的太阳总能经过天空塔的上面,披在各个一个Kiwi(新西兰人)的随身,
每个人之面颊没有尽多忧容,也类似没有抑郁。

基督教占据统治地位后,社会危机与教会危机加剧,对内高压统治、横征暴敛、巧取豪夺,甚至在腐败、淫乱吃喝玩乐;对外发起十字军东征,对异教徒,烧杀抢掠,绝不手软,造成了丁地大方尴尬死亡。宗教的黑影不但笼罩在众人的心尖,更笼罩在任何欧洲大洲的经济、科技等等方面。

(如果您切莫播音乐,请于篇章顶端点击播放,欣赏全文,这篇歌唱是特地为此心配的,强烈推荐)

周中世纪没有到手任何实质性的表明与开创,除了九世纪发明的水轮机和十二世纪发明的风车外,再没有其它重大发明,没有起其它一样响惊人之新思考,也从未在欧洲外围开拓新的山河。几乎从来不其他变化,一切尚都是老样子:天堂就在地上空的某处,而沸腾的火坑才在人们的眼前,国外仍自己的欣赏好来统治,其他人则以上的上谕行事。耶稣是上帝之幼子,被锁死于十字架同时复活,他将要重现人间,任何人都心有余而力不足阻止。1436年里先后出现了211员教皇,他们都是途经上帝挑选的到无缺的人口。教会是不可分割的,来世是确定的,所有知识且已给操纵,所有东西都无会见更转。

日渐地,我于这美丽之城市,读上了地面口碑是的高中,有了过多爱人,我起针对这个陌生的城,慢慢的留下了好之足迹,看在皇后街上的仓促行人,来自世界的多种多样,相聚到与一个国家,我们说正在不同的语言,不同之肤色,不同之学识,不同的教,不同的信奉,但是,我们并未歧视,没有中伤,没有战火…

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(照片来:Wesklake high school 校友 facebook ID yilong Wang)

然,外在的压力永远抵挡不住内在力量之觉悟。随着文艺复兴、民族主义、人文主义的不停觉醒,重新开发之贸易领域等等因素,对千百年来人们盲目遵从的教神话发出了惊天动地挑战。欧洲不再是全部世界,这个世界为不再是自然界的着力,因为地球每天还见面自转与公转,天堂和地狱不会见冒出在咱们想像的地方,人们为开由理性之角度来分析这点儿只地方是不是真是。乌云遍布的苍天终于出现了千篇一律丝阳光,宗教的过人塔终于开始现出坍塌的征。

(照片来自:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID yilong
Wang)

美国赫赫有名通俗历史作家、著名记者威廉•曼彻斯特的作文《黎明破晓的社会风气:中世纪思潮与文艺复兴》,忠实地记录了当时段黑暗的史。威廉•曼彻斯特坐历史之上扬呢主线,在笔录着世纪发展大事之根底之上,注重时代细节之讲述,极力还原了“黑暗时代”人们所遇的伤痛和折磨,并不惜笔墨重现了“黑色恐怖”之下连马丁·路德、达·芬奇、哥白尼及麦哲伦相当于人士的传奇经历,展现了欧洲口刚的性格以及无畏的探究精神。这段历史,在威廉•曼彻斯特的叙述下转移得尤其活跃,更加栩栩如生,阅读这按照开,就会触摸这段历史,感受人类生存的对,感叹人类发展的不断。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID Eddie Wu)

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刚刚使伟大的音乐家,约翰.列侬在歌《imagine》唱到的:

要无地狱,撒旦尽管无可能是,如果没天堂,上帝为是杜撰的。威廉•曼彻斯特以题被动用了汪洋的笔墨,对受到世纪基督教之暴行进行了控。伦巴第的使臣曾经写道:“无数口被杀害……听到的只有哀嚎和哭泣。自从人类有记忆以来,教会从未如此之令人恐怖。”以基督教崛起后的1300基本上年,教会已经迷失了大方向,因为漏洞百出的轨道都渗透及了教会,亵渎取代了真诚,丑闻代替了钦佩,永恒之惠也改为了针对性权力之追。为了博钱财,不惜发行赎罪券来抢占,利用教徒的赎罪心理牟利;为了满足性欲,不惜利用职权金屋藏娇,淫乱无度。15世纪最后佛罗伦萨圣马可教堂的基洛拉莫·萨福纳罗拉向支持者揭露了教会的本质:“教皇和主教在口上谴责情欲和欲望,实际上他们身上的各个一个毛细血孔无不散发着这种气味。”他说皇宫供电已成为藏污纳垢之地。妓女“坐在所罗门王座及引导路人。只要来钱,就得进教廷并且也所欲为”,淫荡的所作所为于街头巷尾泛滥,人性的原罪在宗教的崇高之地连增进,侵蚀着宗教的底蕴根基。

Imagine there’s no countries

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我期望一个无国界的世界

风起于青萍之最终。当令人窒息的黑暗笼罩着被世纪时,那些有识之士和发学问的总人口因此小聪明刺破了黑暗,带来了曙光。印刷术的表、文学的兴盛以及通俗版《圣经》的广大涉猎,刺激了世俗主义的扩散。统一之基督教世界日趋分裂为不同的文明体,现代欧洲吗不怕这个出生。约翰内斯·古登堡是西方活字印刷术的发明者,他的阐发导致了同等软媒介革命,迅速地推了天堂对与社会之前进。修道院外,越来越多的总人口冲对学识的显而易见渴望开始看,民众之考虑开始转换得开起来,对教皇和宗教部门的认与否愈清晰,质疑之誉此起彼伏。伊拉斯莫之《愚人颂》便是其中的意味。1502年,教皇下令烧毁有质疑教皇权威的书,但迅即还是徒劳无益的,因为新想增长势头强劲,因而教会决定利用更加有力的法。1516年,在哥白尼以“异教徒的措施”解答了宇宙的谜之后的少数年,第五次拉特兰集会通过了一样桩法令,这项法令禁止任何没有到手梵蒂冈出版许可的新书。但是,民众发现觉醒的力是强劲的。随着叛教的人口尤其多,一些针对古交易保持盲目忠诚之人选开始探究宗教改革。马丁·路德在维登堡城建特别教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五漫长论纲》,沉重打击了天主教会和封建势力,在情理之中上结了天主教内部的联,结束了罗马教廷至高无上的执政,使得新教和天主教,东正教已改为广义基督教中的老三挺教派。在宗教改革的影响下,欧洲民众开始强调个人信仰之独立,解放了团结的合计,自文艺复兴以来的人文主义得到越来越传播和前进。

It isn’t hard to do

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事实上毫不有多困难

有识之士为未尝放弃了针对性真理的追究。地理大发现跟天文学的腾飞,给基督教带来了沉重之打击。意大利改造家彼得·马泰尔·菲密格里说:“如果《创世纪》中关于上帝创造世界的讲述有误的说话,那么基督教之兼具承诺还拿消失,我们的宗教生活啊拿失去意义。”最终,以麦哲伦远航也标志的众人对欧洲以外陆地的探究,打开了整世界。在书中,作者威廉•曼彻斯特与了麦哲伦最好高之评介,认为麦哲伦是最为宏伟之时代英雄。这号勇猛独自前行,没有其余鼓励,仅仅指自己的自信心与心灵的能力,跟随内心陀螺仪的导,他一心地摸着温馨之梦幻,不管别人的排外与失败,即使对即将到之物化呢毫无畏惧。在长久的历史长河中特别麻烦找到该勇敢行为能跨越麦哲伦底一个口。最终,麦哲伦的功成名就远航,终结了受世纪之“黑暗时代”,标志了现代史的过来。

Nothing to kill or die for

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莫杀戮,没有死

史从还非是干巴巴的,而是发月经有肉充满了伤感和激情。威廉•曼彻斯特啊咱提供了一致鼓了解欧洲吃世纪历史之窗,将“黑暗时代”的历史立体、精彩地呈现在咱们前面,帮助我们了解欧洲史,研究宗教史。总之,《黎明破晓的社会风气:中世纪思潮与文艺复兴》,是平等管脍炙人口的唯一的笔录欧洲着世纪发展之史书。

And no religion too

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未曾任何宗教的管束

Imagine all the people

可望有的口

Living life in peace

和平相处

You may say I’m a dreamer

若可能说自己是只好做白日梦的口

But I’m not the only one

而是自并无孤单

五春经常,妈妈报我,人生的关键在于快乐。上学后,人们问我长大了使做啊,我勾勒下“快乐”。他们告知自己,我懂错了问题,我报告他们,他们懂得错了人生。

——约翰·列侬

自己多么希望,约翰列侬如果还生活在,能够看同样眼睛现在底世界,原来地球上确有一个地方,就设他就之梦境般美。

上前了高等学校之后,自从迷上了霍金的万物理论与日简史,我对之世界之见地,和思维逻辑彻底改变了,我起来极度崇尚科学的姿态,认为哲学是无可非议的前生,人们据此连的自我批评,自我推翻的方,从苏格拉底,柏拉图,亚历山充分,到亚里士多道,后来之牛顿,爱因斯坦,波尔同直到现在的霍金,人类史上前所未有的无畏史,这些伟大之政要,穷尽一生,在放大人类对大自然认知的边界,使所有人类发展。

就,在针对科学极度崇拜的真情实意下,对宗教有矣苛刻的偏见,我以为宗教之所以能连续及今日,是源于其庐山真面目,宗教的原形是信仰,科学的本来面目是质疑,中世纪的欧洲,教皇恰巧利用宗教实行愚民政策,皇室和教皇之间的刀兵不决,在历史上,欧洲深时代为喻为黑色的遭遇世纪,纵观历史及今日,大型战争还是自宗教,但是是不平等,科学当然为发副作用,但是吃人类带的进化和科技显而易见,送我们的运载火箭高达上,宗教能嘛?

假定自的亲娘,是各素食主义,非常诚恳之如出一辙各类好从坐冥想的人头,她更尽着为宿命因果论,我们立马一度因有些想及之不合拍,总是争吵,结果每次都坐相互无法说服对方只要结束。直到有雷同坏,在同时同样集,面红耳赤之狠辩论后,她压制下声线,冷静的讯问我,请用你的科学,解释一下慈悲是呀?

说实话,在它们说立刻词话之前,我与其吵架基本五五初始,我偶尔还能够占据点上风,这生,慈悲这个词,先是让自家语塞,后是于我思想,我穷极所能够,想到的都是近义词,悲悯?仁慈?但是都类似上升不交不可开交高度,总是差强人意。

渐渐地,我开始琢磨,什么是慈善,是否真的有天堂在?

可能,这是一个并未标准答案的题目,就像佛家说的,不可游说,不是无言语可说,而是妙不可言。而自不过知道,我们不能够就此科学的名义,去绑架那些人之信仰,不然我们与受到世纪之教皇和近代之铁腕又出哪里分别吗?自由和道德,才是上天的条条框框。你如果没一样粒慈悲的心田,急功近利,去地球上之呐你还见面抱怨。

之所以,我想慢下,来伊甸山看看天际的余晖

心得下门上,风吹草低见牛羊

骑在马匹,吹在口哨

到山顶,吹个风

圈一样涂鸦,小学语文书上的彩云

为于皇后会的街边,看在人群,听着流浪歌手的红他名声

错开佛光山吃相同不良素食

于Takapuna海岸边跑同蹩脚步

圈同样次等晚上之City星星点点

人在一世,太多地方如果去,太多路如果走,可能我们的家中污染,遭到破坏,但是若立刻就算是受你距离故乡的理,你并无值得光荣或是幸运,我们有无数地方正在全力改进,更上前,保护环境和当,解决社会问题。

科学,新西兰的单纯,人民之纯朴,地质资源的增长,都是者国度无限独特的财物,那是绝的人间天堂。

可,真正的西方,却分外埋在公心里之奥,那是指向宇宙万物的爱惜和慈善。

人类的卫星探测器,飞行到今日,也未尝察觉太阳系有和地绝对类似的副生命体生存之繁星,不是最好烫,就是最最凉,要不就从未仅仅,地球就像一个偶然有被天地。

护地,因为地球曾是天地的西方。

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