365足球网站神学家——博尔赫斯。百年孤独。

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑在马闯进修道院的图书馆,撕毁他们拘禁不理解的图书,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那些字里隐藏着对他们的神——半月形的钢刀——的亵渎。他们焚烧羊皮纸和手抄本,但是火堆中央之灰烬里一样依照《上帝之赤子》的第十二卷却安然无恙,书里说之凡柏拉图在雅典教授时宣称,许多世纪以后一切事物都见面恢复原状,而他按照会当雅典直面同样的听众重新宣讲这同思想。那以无烧毁的书被非常尊重,那个遥远的省份里反复阅读它们的丁倒是忘记了作者用宣布这同样论只是以重新好地反驳它。

今底书评是根据《如何阅读一本书》里之积极性阅读的季独问题来展开写的。

一个世纪之后,阿基莱亚的合乎主教奥雷利亚诺听说多瑙河畔有只流行的”单调”教派(也给”环形”派)宣称历史是独圆形,天下无新业,过去来的浑将来尚会发生。在山区,轮子和蛇已经代表了十字架。大家惴惴不安,但听说那位因为同一篇论上帝的第七属性的稿子一经享誉的胡安·德·帕诺尼亚要出面驳斥如此可恶的异同邪说而而深感宽慰。

1 整体来说,这仍开在言语什么?

这些消息,特别是后同样长长的,使奥雷利亚诺感到遗憾。他清楚凡是神学方面的特有事物都如冒用一定风险;随后而想,时间循环之说过度突出,过于耸人放闻,因而风险又可怜。(我们当害怕的凡那些或与标准混淆的异同邪说。)然而,更要他欲哭无泪之是胡安·德·帕诺尼亚的过问——或者说侵犯。两年前,此人就是因废话连篇的《论上帝之第七状态或稳定》篡夺了奥雷利亚诺专门研究的课题;如今,时间之题目仿佛为改成了他的圈子,他如出头来匡正那些环形派的论点,而异使的或是普罗库斯托的论点,比蛇毒更可怕的消毒药……那天晚上,奥雷利亚诺看了普鲁塔克至于中止神喻的古旧的对话录;看到第二十九段有嘲笑斯多噶派的文,那些禁欲主义者主张世界最循环,有极其的阳光、月亮、太阳神阿波罗、月亮神狄安娜与海神波塞冬。他认为就同发现是利于之预兆;决定尽快当胡安·德·帕诺尼亚前面,驳斥轮为派的异议邪说。

《百年孤独》这仍开讲述了因马贡多镇吧背景,述写了布恩迪亚家族七代人的衰亡史。

有人追女人之爱意,是为着把它丢弃在脑后,不再去想它;奥雷利亚诺的气象一般,他就此要大了胡安·德·帕诺尼亚,是为着停息怨恨,而休是为整帕诺尼亚。只要着手工作,进行演绎推理,发明一些谩骂的话,运用”否则”、”然而”、”绝对免”等歌词,就可以安静,忘掉怨恨。于是,他营造了汪洋转根错节的句子,设置了多插入句的阻力,粗枝大叶和语法错误似乎成为了蔑视的花样。他拿语音重复作为工具。他意想胡安会以先了解般的威严怒斥环形派;为了跟胡安不同,他采用了戏的不二法门。奥古斯丁就写道:耶稣是拿不敬神的口起环形迷宫里引起出来的一样长达笔直的行程;奥雷利亚诺不厌其烦地拿那些人比作伊克西翁,比作普罗米修斯的穿梭累加生又让鹰啄食之肝脏,比作西西弗斯,比作那个看到个别单太阳之底比斯国王,比作说话结巴,比作鹦鹉学舌,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着些许独角的老三段子论法。(异教的讽嘲对象依然在,不过降为饰罢了。)如同所有具有藏书之总人口那么,奥雷利亚诺认为不把拥有的写看罢总起硌内疚;这会辩论让他拘留了无数如以怪他忽视的书。于是,他琢磨了奥里赫内斯的作品《论起源》中之同一段话,其中否定了盖质加略人且大会更发卖方耶稣,否定保罗会在耶路撒冷观看司提反的殉道,还琢磨了西塞罗写的有关柏拉图学说的绪论,其中嘲笑了那些梦见西塞罗及罗马老用卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和别的西塞罗在多一如既往模子一样的别的世界里说在完全相同的口舌。此外,他搬起普鲁塔克的言语来抨击单调派,说那种认为当的徒对偶像崇拜者比较上帝的讲话再次发生价之论点,令人无法忍受。他埋头看了满天,第十天,有人吃他送来平等份胡安·德·帕诺尼亚批驳文章的副本。

2作者细说了什么?怎么说之?

文章短得几乎可笑;奥雷利亚诺轻蔑地看望,随后倒怕了。第一有的诠释了《希伯来开》第九节结尾的经段,其中说耶稣于创世以来从未多次吃苦,但现在以即时晚显现一破,把好献为祭,好除掉罪。第二有的援引了《圣经》中不得效法外邦人用多又的话语祷告的训(《马太福音》六段七节),以及普林尼创作第七窝里认为长期的宇宙空间中没有点儿摆同的颜面的那段话。胡安·德·帕诺尼亚宣称漫长的天地中呢没少只一样的魂魄,最脏的人犯和基督为他交的鲜血一样珍贵。帕诺尼亚断言一个人的当作比九重天加在一起还重新,误信这种作为消失后会重新出现明显过于轻率。时间未克使失去的复兴,只能在定点中享受天国的好看或者吃地狱之火的磨难。那篇文章清晰全面;不像是根源一个切实的食指的手,而是由其他一个丁要有的人头写之。

一代

奥雷利亚诺感到一种几是身的辱。他思念销毁或更写好之章;随后以带来在不信服的朴心态,一配不改变地寄托到罗马。几只月后,召开贝尔加莫教务会议时,负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚(那吧当预料中);他的引经据典而适当的批判足以致异端头子欧福博为判定火刑处死。欧福博说:这种事以。前发出了,以后还会发出。你们燃起的免是相同堆放火,而是同样幢火之迷宫。如果你们把自身这么的人头咸处以火刑,地球上容纳不下立刻多火堆,火光烛天,会刺得天使们睁不起眼睛。接着他喝起来,因为火焰烧到了外身上。

乌尔苏拉(注:也有译本称为乌苏拉。蒋承勇主编的外国文学就是之所以乌苏拉称呼的)

轮在十字架前面倒下了,但是奥雷利亚诺和胡安的躲藏争斗仍在拓展。两总人口身于同一阵营,希望得到一致的嘉奖,向与一个敌人开战,但是奥雷利亚诺写的每一个许还带有强了胡安的默默的目的。他们的奋斗是无形之。如果那些坦坦荡荡底目录翔实可靠,米涅的《先哲研究论文集》所竣工之奥雷利亚诺的众窝帙一次等啊未尝关联任何一样人口的姓名。(至于胡安的作文,只留二十独字。)他们少总人口且未赞成君士坦丁堡第二软教务会议决定的声讨;两人犹打击那些否认圣子天生的阿里奥派;两丁还说明科斯马斯的《基督教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸的是,由于地球出了季独角,异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及或亚洲(证词无平等,布塞特不甘于接受哈纳克的理),蔓延至东各省,马其顿、迦太基和特里尔都盖由了庙。仿佛到处都一模一样;据说不列塔尼亚教区里之十字架颠倒了回复,塞萨勒亚之主耶稣像已也镜子所代替。镜子和古希腊银币成了初分裂派的标志。

乌尔苏拉盖恐怖自己及表哥的近亲结合会像姨妈与姨夫一样特别生猪尾巴小孩,所以拒绝和女婿同房。丈夫砍死了笑自己的邻里阿吉拉尔,为了逃脱鬼魂的干扰。而逃避至一个难得之沼泽。并为该地取名“马贡多”

史及,他们发那么些名(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的凡优派,这是奥雷利亚诺给她们由的名,他们奋勇地用了。在弗里吉亚及达达尼亚,他们于称作表象派。胡安·达马斯森诺管他们称形式派;那段话中厄斐奥德的辩论也尽管不为难理解了。研究异端邪说的专家们干他们骇人听闻的风俗习惯时无不目瞪口呆。许多演员派奉行禁欲主义;有一对,例如奥里赫内斯,把温馨抓成伤残;另一部分于私自阴沟里住;还有的协调剜掉眼珠;再发一部分(尼特里亚之纳布科多诺索派)”像牛一样吃起,头发长得像鹰的毛”。他们累由禁欲苦行走向犯罪;某些团体容忍偷盗;另一对隐忍谋杀;还有的忍耐鸡奸、乱伦及兽奸。这些团伙都是未敬神的;非但诋毁基督教之上帝,而且诋毁他们友善神殿里秘密的神祗。他们阴谋策划了有些圣书,如今且早已烟消云散,使博学之士深也惋惜。托马斯·勃朗爵士在1685年前后写道:”时间消失了贪的艺人派的佛法,但并未熄灭抨击他们不敬神的谩骂。”厄斐奥德认为那些”辱骂”(保存于平等照希腊录古籍里)正是那些没有的福音。假如我们不亮演员派的世界观,就那个为难知晓当下一点。

二代

赫尔墨斯派深奥的开里说,下面的物与地方的同样,上面的事物与底的同一;索哈尔说,底层世界是上层世界之体现。演员派歪曲这个定义,作为她们理论之根基。一他们引进了《马太福音》六回十二节(”免我们的帐,如同咱们无了人数的债务”)和十一章节十二节(”天国是尽力进入的”)以便说明地下能影响天上,又引进了《哥林多前写》十三章节十二节(”我们现在看似对正在镜子观看,模糊不到底”)以便说明我们来看底方方面面皆是虚假的。他们可能被单调派的熏染,以为有的总人口且是少单组成,真人则是于天空的外一个。他们还觉得我们的行投下颠倒的映像,我们清醒时,另一个在上床;我们淫乱时,另一个保持贞洁;我们偷盗时,另一个每当慷慨施舍。我们格外去晚,就跟外一个一头而也同样,成了他。(那种教义的少数余音还保存在勃洛伊的创作里。)别的演员派当,数字组成的可能性全部缺乏的常,世界为就是得了了;既然没有重新的恐怕,正直的人应有排除(作出)最脏的行事,不深受它们玷污未来,从而加速耶稣帝国底亲临。那篇文章被别的教派反对,他们觉得世界历史应该以各一个人身上得到好。极大多数,例如毕达哥拉斯,必须经三番五次身轮回才能够获取灵魂之摆脱;另一对多变派”在一味局部一差生命遭受成狮子、龙、野猪、水、树”。德莫斯特尼斯涉及,俄耳甫斯神秘主义派的初门徒必须做投身淤泥得到净化的庆典;多变派的情况一般,从罪恶被谋求净化。他们,例如卡波克拉底斯,懂得任何人”若发生半文钱没有还清,你绝对不克起那里出来”(《路加福音》十二章五十九节),他们经常引用另一经段来诈悔罪的人数:”我来了,是如让人得生,并且得之再度丰富”(《约翰福音》十节十节)。他们还说勿做坏人是魔鬼的狂妄……演员派编造了形形式式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的是做混乱。贝雷尼斯的优派特奥庞波否定了这些神话;他说每个人且是神为了感知世界要计划的一个官。

何塞 阿尔卡蒂奥(乌尔苏拉与何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的大儿子
)跟比拉尔特尔内拉时有发生关系 生下三代阿尔卡蒂奥
后来同吉普赛人远走,之后回到和协调无血缘关系的妹妹丽贝卡结合。后很于丽贝卡手里

奥雷利亚诺教区里的异议分子是那些断言时间不可知忍受重复的人头,而无是那些断言一切行为还以天上有体现的口。这种情景比罕见;在呈送罗马阁的一致卖报告里,奥雷利亚诺也涉了当时点。接到报的大主教是皇后的忏海神父;谁都掌握这种苛求的岗位不容他分享思辨神学的童趣。他的文书——以前是胡安·德·帕诺尼亚的合作者,现在早已和之反目——在裁判异端邪说方面向一丝不苟的名;奥雷利亚诺加上同样截关于演员派异端的陈,如同赫努亚同阿基莱亚私房会议上之发言那样。他写了几乎段话;正使干全球并任星星个一律之刹那的基本点论点时,他的笔停住了。他摸索不至必要之用语;如果把新学说之规劝(”你想看人眼没扣罢之物吧?看看月亮吧。你想放人罢了没有听了之东西吗?听听鸟被吧。你想摸摸人手没有搜了的事物也?摸摸土地吧。我其实说之是上帝正而创造世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也最为多。他霍然想起一段落二十独字的话,便欣然地刻画了下去;随即又有点不安,觉得如是人家的口舌。第二上,他记起多年前于胡安·德·帕诺尼亚勾勒的《驳斥环形派》的篇章里见了。他按了初稿,一点是。他犹豫不绝。更改或者去除那段话,会减陈述的力量;保留那段话,是抄袭他所憎恶的口的文章;说明出处,等于是报案。他祈求神助。次日亮,他的医护天使指点他一个伏办法。奥雷利亚诺保留了那段话,但加了一个征;异端分子为了搅乱信仰使信口雌黄,下面一段落话是本世纪一律员来高校问之人数说的,此人来哗众取宠的内心,无引咎自责之了。后来,担心的、期待的、不可避免的行毕竟产生了。奥雷利亚诺不得不说出十分人是谁;胡安·德·帕诺尼亚被指控散布异端言论。

奥雷利亚诺(乌尔苏拉以及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的次子)
与蕾梅黛丝结婚,但不久女人去世,后来改成了自由党军队的上校。参与武装起义,但均起义失败,后毕生都以房里制作小金鱼。(题外话,真来钱,小金鱼想做就是开)

季单月后,阿文蒂诺的一个铁匠由于受艺人派的哄而生幻觉,用一个可怜铁球镇住客小时候于的肩头,好给儿之神魄飞升。孩子丧了命令;这宗骇人听闻的罪过促使审理胡安的大法官们运用科学的严态度。胡安不思承认错误;一再重复说,否定他的命题就是是对应单调派的出损害之异同邪说。他非清楚(也无思量明白)如今称单调派就是语就让忘记的物。他带在接近老年性的顽固大量引用自己旧时论争文章里极其良好之词;法官们从听不上前那些既要他们心醉神迷的话语。他不仅仅未准备洗刷自己的艺人派错误思想,反而用力表明他遭受指控之命题绝对正统。他的运在那些法官之公判,他倒是和他们怎样辩起来,并且将他们讥刺了同样海,干下了无以复加深的蠢事。经过三天三夜的议论,法官们于10月26日判定他火刑处死。

阿玛兰妲(乌尔苏拉和何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的有些女儿)
跟家庭的养女丽贝卡喜爱与一个男子汉,但最终害的欠男子抑郁而非常,后而跟自己的晚辈发生不伦之情。终生编织好之裹尸袋。

执行死刑时,奥雷利亚诺在场,因为不这么做顶承认自己出罪。行刑地点是一个略带家,青翠的巅峰深深打上同彻底桩子,周围堆积了许多柴束。监官念了法庭的判词。在中午十二点钟之阳光下,胡安·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒以地,像野兽般吼叫。他因此指头紧扣息土地,但是刽子手将他拖起来,撕掉衣服,绑在耻辱柱上。他头上吃戴了一个擦满硫磺的草冠;身边放了同一按照流毒甚广的《驳斥环形派》。前天夜里产喽雨,火烧不鼎盛。胡安·德·帕诺尼亚先用希腊语祷告,后来还要因此相同栽听不清楚的言语。火焰将吞没他时时,奥雷利亚诺才敢于抬眼。炽热的灯火停顿一下;奥雷利亚诺第一不好为是终极一不良探望了外所憎恨的口的面目。他回顾那是某的颜面,但忘记究竟是孰的。接着,火焰吞没了那张脸;后来光听得喝,仿佛一团叫喊的火。

丽贝卡
布恩迪亚家的养女,有食土癖,最终和和睦的兄长发送不伦之情。后亲手了结了协调的男人,在友好跟爱人的新家孤独终老。

普鲁塔克都涉嫌朱利乌斯·恺撒也庞培的老要痛哭;奥雷利亚诺并无啊胡安的大要痛哭,但他当温馨像是一个医治好了绝症的食指那样茫然而有失,因为那不治之症已变为他命之一模一样有些。他当阿基莱亚、以弗所、马其顿过了几年。他在帝国蛮荒的边睡、艰难的泽、沉思的戈壁里漫游,希望孤寂能支援他悟他的运气。他当毛里塔尼亚底寺庙里,在狮子出没的夜,反复思量对胡安·德·帕塔尼亚的复杂性的控,无数破地也宣判辩解。但他无法为外莫须有的指控辩解。他当鲁塞迪尔作了扳平不良发时代错乱的说法,题目是《一个吃打入地狱的食指身上燃起了光中之光》。在希伯尔尼亚一样座森林环抱的寺茅屋里,一龙破晓时分,他忽然被雨声惊醒。他回顾以前在罗马之如出一辙夜间也曾于同一的瀑瀑雨声惊醒。中午一块闪电燃着了四周的木,奥雷利亚诺像胡安那样丧了令。

三代

故事的结局无非于隐喻里才会找到,因为背景都转移到无工夫概念的天堂。也许要说奥雷利亚诺同上帝说,上帝对宗教矛盾丝毫不感兴趣,以致把他算了胡安·德·帕诺尼亚。那起事可能暗示神的想有点杂乱。更不易地说,在西方里,奥雷利亚诺知道对深不可测的神来说,他及胡安·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和受憎恨者,告发者和被害人)构成了同一个人口。

阿尔卡蒂奥(二代阿尔卡蒂奥与比拉尔特尔内拉的幼子)被枪毙

奥雷利亚诺

四代

绝色儿蕾梅黛丝 白日升天(传说被的成蝴蝶飞活动了?)

阿尔卡蒂奥第二  娶了爱人有只对象,以饲养牲畜发家

奥雷利亚诺第二 起义 被朝枪杀 没怪 终生在房研究羊皮手札

五代

何赛  爱上协调之都祖母阿玛兰妲  最终被溺死于浴盆里

梅梅   和长工相爱 生生六替代奥雷利亚诺 被母亲送上修道院

阿玛兰妲  与友爱的侄子相爱,生生七替代

六代

奥雷利亚诺 与团结之姨母相爱 最终背飓风刮倒

七代

平等出世就给蚂蚁吃少

作者用了262k字来讲述了一个房的兴衰史,用每代的何塞和奥雷利亚诺相同的中来发表了史是一致栽循环。

3立马仍开说的发道理呢?还是有发生道理?

根据外国文学上的见解,作者颁发了哥伦比亚甚至拉美的社会现实,布恩迪亚的巡回和马贡多的衰败,是坐当代人文明水平的放下,政治及之木,经济高达的贫困落后,思想观念的墨守成规陈腐。但是文中有一对无法解释的bug,仿佛只有是笔者为强行让文中的主进入设定一样,首先是五代阿玛兰妲,作为一个经受了现代育的妇人,在和老公结婚后同样毕孤行回到父母哥哥都溘然长逝的家园生活?她连不曾什么不放弃之情,所以才是笔者为

布她回去和友好之侄儿相爱?

4马上本开和我起什么关联?

即按照开作者大概想发挥命运之限定性,正如希腊神话中的俄狄浦斯王
 任怎么避免,最终还是运动及命定之路。

其一视角我本尚临时想不交什么关系。

缘何这消息作者会看不行关键呢?

因为马上是笔者发表好思想感情的一样局部?

来必不可少去探听呢?

历史毕竟能够叫咱有提醒,特别是雪上加霜的拉美洲,其实还足吃远在中国屈辱史教育下的我们反思自己于历史的态度同去领悟这洲的历史。

比较

有人曾以《白鹿原》称为中国版的《百年孤独》

平按是叙了陕西环球在一百大抵年之气数,一据是拉美环球一个宗之兴衰史。

而自己再也欣赏百年孤独,不知底为什么,以后这还细小分开说。

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