(原创)浅析国辩的二:金钱是否是万恶之源(2001年决赛武汉大学VS马来亚大学) 金钱是万恶之源。

作者:林欣浩

知乎称这是『华语辩论史上最优异之较量』。从头到尾很认真地边看边举行笔记,得出的下结论是:这会竞技的精美不在双方的战术多生参照意义,而介于充分地反映了逻辑的首要。

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不怕武大正方队努力地说文解字、引经据典,从引用『辞海』『汉语大词典』解释『万』,分析『万』的词性,把『贪』『员』二配之造字法搬上桌,到推介『圣经·失乐园』,旁证博引东西方古现代各种钱之恶,仍当不了马来亚反方从头到尾在逻辑上之紧密性、一致性。

方:钱是万恶之源      武汉大学**

四方温柔一答辩作了结听似乎很牛叉哄哄的陈词,实际上不过大凡漏洞百来,对于队友接下的论战毫无推动作用的『少年强说愁』。这道辩题应该于平开始就是摆明立场,澄清题目的概念,
指出持方对要字『万』的见地。然而,温柔小姐姐的开场白一直是吃『钱』下定义,指出钱是通用的、有限的貌似等价物,成了人人作恶的末段目的。

反方: 钱不是万恶之源  马来亚大学 (胜)

一旦这时候,反方清晰地指出:1.
钱作为非富有主动性的市媒介,恶是出于丁打出的,因此根本并无在钱,而在人口追求钱的措施和招,有人不择手段地追钱,但与此同时有人安分守自己地赚;2.
江湖的深恶痛绝有过多种植,单一的钱并无克分解有的憎恶,家庭暴力、强奸、校园枪击等恶都未是坐钱一旦不行。乙方紧紧捉住住这半碰,进行了精锐的理论,在这基础及还提出了,恶的出现以前,而钱之起于继,在钱出现之前就有恶的存。

一样、陈词等

则,正方二驳斥,三辩护明确了『万』作为形容词,并非是周,只是多少比多、品种繁多的憎恶,并且用了各种例子来支撑自己的论点。但是来不及,且说服力不强,论点漏洞太多。比如说『贪』下面是贝,因此贪就是贪钱;钱有外在诱惑力,因此是万恶之源。

(一)正同蒋舸:

本身觉得,正方要战胜就会交锋,应该形成以下简单触及:

谢谢主席。各位评委,各位观众,大家夜间吓。《圣经》中“失乐园”
的故事以及华夏先哲孟子的教育都证实了人数之呢恶并非本性使然,而是外在的诱惑而人迷失了祥和之良知。那么,外在诱惑如此的多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?

  1.  从平驳斥就明确指出,『万』并非一切,而是有;

率先,钱拥有跟外货物进行等价交换的求实合法性。一方面,钱既是财的意味,又是一般等价物。它有着无比的效劳,因此能够煽动起人之无限贪欲。但是单,每个人对于钱的占又都是少数的,无限的欲念根本无可能得满足。正是金钱这种效果无限性和占有有限性之间的抵触,使她比较其它任何物品都再次会激起人心中之邪念,从而使人头迷失良知,堕人邪恶。

2.
『是』代表于属于涉,『万恶之源』一个集,『金钱』是此集合里的一个元素,也就是说,金钱是累累嫌之来源之一,而厌恶还发出其他因,比如七宗罪。由此来看,反方一直强调的追求,也足以视作是讨厌之因,金钱是外因,而人口的唯利是图是内因,共同造成了厌烦。

老二,钱不仅可以在货物领域呼风唤雨,而且得要非商品为商品化。它不仅是物质财富的代表,而且成为了振奋价值的筹码。权力、地位可以据此钱购置,贞洁、名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而出售,甚至天理、良心呢传染上了铜臭之气。莎士比亚都揭露道:金钱可以要非法的成白之,丑的化美的,错的成为针对的,卑贱的变成大的。正缘钱具有这样混淆是非,颠倒乾坤的无穷法力,它才成为了招种类繁杂,数量最为多的罪恶肆意蔓延的深切根源。

老三,人对钱之崇拜还异化了人与钱里的涉。钱按照应是有助于社会经济腾飞的同样栽工具,但每当切实可行中,却被众人当作了至礼膜拜的上帝。因为钱,人们迷失于立光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都于当了旧货(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。人创造了金钱,却又对自己的创立物顶礼膜拜。当钱由一手及起也目的的时刻,人倒从主人沦落为奴隶。诚然,是有人会当金面前保持清醒,但是及时是因她俩主观上出道德良知的呼唤,客观上又遇社会规范的约束。正而我辈无克因有人对病毒免疫,就否认病毒是患之来源一样,我们吧无克坐有人能当灯火红酒绿面前洁身自好,就否认钱是万恶之源。钱作为工具,的确可推动社会经济的迈入,但问题即在现实中,它曾给众人当作了目的本身在看待。但是,当崇尚自由的人类精神都让扎上了金锁链的时刻,他尚能够轻易飞翔吗?谢谢。

蒋舸的一模一样驳斥陈词中对己方观点来以下陈述:

1、人之秉性并无是嫌的,而是坐外在的引发所发。

就一点第一以恶于“人”的本性中剥离出来,根据是儒家之主义,合理吗勿论,因为马上为是无可奈何的选,因为只要未这么定性的口舌,己方的见解更麻烦多建筑起来。

2、从钱的表征更加阐述金钱是外物为什么可以招引人为恶:

(1)工具性:金钱作为等价物的工具特征可以挑起人们无限的贪,因此抓住良知的迷途。

(2)因为工具性而吸引的目的性:金钱在切实可行中的强大能力,促使人同金钱的关联产生异化,使人们将其作为追求的目的,促成恶行。

在此我产生一个小小的迷惑:在我看来,作为万恶之源的“万”字,无疑是不折不扣正方立论的骨干概念,为什么从来不于此间提出为。

宁是忽视也?我个人觉得可能不深。

而懂得:武汉大学以前“经济提高和环境维护是否可互相”的预赛中,同样是千篇一律驳斥的蒋舸也一直开宗明义:明确的拿“并行”开始便陈述了下,就此看来,或许可以得出一个结论,那就算是:

马上是有意没说,可能是一个战术安排,留一个后手棋,等对手进攻的时光又给予答应。

这就是说,他们的挑战者而是怎对之吗?

(二)反一陈勋亮:

多谢主席。大家夜间吓。对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为它们拿钱等同于目的了。那自己怀念请问二反驳一个题目,我今天奉公守法地失去追求钱,钱啊可我目的了,请问钱成为万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我,钱有时无是万恶之源,是以有法律之牵制。我思念请问各位,法律是制钱莫盈利,还是制约我们作为之律为?如果是掣肘作为之清规戒律,那钱要万恶之源吗?

连着下去,且为自身开宗明义,解释一下辩题的几个基本点概念吧。钱其实是人类文明发展的结果,它是一个非拥有主动性的市媒介。而厌恶则是一个价值及之毁,行动及的摔。而我们所谓的自,就是事情的源和从。《辞海》这仍开就报告我们,所谓的万恶之源就是一体恶的源于。而我辈今天非思量当辩论场上为定义做就无谓和无休的争执,所以要回溯原点。而我们懂得,“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个语,请恕我于是英语来说:Money
is the root of all
evils。这事实上是根于《提摩太》第六章第十节。他报我们,其实钱是百分之百全部憎恶的根源。所以对方辩友要报我们钱是万恶之源,就得告我们,其实整个恶之来源是由于钱导致出来的。我方认为,不是。因为钱从就无法直达交是万恶之源的简单单特征:第一,它无法告知我,钱如何全面性地蕴藏总体恶源。第二,钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说,钱是素有来说,钱是万恶之源的语句,那即便请求你解答我方以下的季生问号。

第一,世间上的恶可是无数,难道用纯的钱就是足以分解有的厌烦吗?强盗杀人放火也许是为钱,但难道今天家庭暴力、虐待儿童,甚至是种屠杀都是为了钱为?

次,今天钱之根源其实是混合(时间警示)复杂的,我们无法用她归类成一个联合的源流。我们解独裁者排除异己,可能是为钱,但难道他就不得以为权势、地位,或是愚昧吗?可见如果为钱用作万恶之源,是发生接触坐偏概全的嫌。

其三,今天萨特就员哲学家就告知了咱,人有着自由意志,人是出选择的权利,因此人须要也祥和之作为而做出总体的责任,我们无应当将整的腻的罪过都怪罪为钱及。同样是钱,但是怎么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏喜欢偷盗呢?可见,关键根本就是无在于钱吧。

季,今天一经钱是万恶之源,为什么有人会就此万恶之源来行善为?陈六水先生创办了南充分,而我辈看四野之华人为于华东底老水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的说话,那么究竟这恶源(时间到)如何了起善行呢?谢谢各位。(掌声)

反一的陈词则做出了以下的论据:

1、明确概念:钱:不持有主动性的交易媒介;恶:一栽破坏;源:起源。

2、关键概念的界定:万恶之源是通恶之源。出自《辞海》

根本还在此“万”字的定义,反方明确的拿该心志也“一切”,那么以此定义的底蕴及,对正方“金钱是万恶之源”的理念鲜明定性为全命题:金钱是万恶之源=所有的深恶痛绝之自都是金钱。

这样一来,反方就将自己身处了一个特别强劲的职位上。他们得以提出首先只反驳角度:有的嫌的发源不是金钱,从而达成反驳对方的目的,一驳斥的陈词中特意引出了杀人放火等实际例子。

3、反方并无饱于此,他们累提出了第二单反驳角度:金钱不具有源的根本性:

(1)钱来之前的恶缘何而杀。

(2)恶的关键在于人的抉择主动性。

(3)钱之工具性亦可为便于。

自反一的陈词来拘禁,我的个人感觉是:

反方的陈词好像论证较少,反驳更多,这如跟我们所习惯的一致理论陈述观点的天职并无匹配,反而是自同开始就狠狠地进攻。

以,他们当争鸣实证及再度多之是均等画带过轻描淡写,以事例取代详尽的解说,并且采取此事例向对手提问,这种草其辞瞒天了海之陈词方式不仅很,且所有十分强的掩饰性,让对方摸不在己方的要所在,并且具有进攻性。

当此小小说点题外话,从邻近几年的海峡两岸杯观察来拘禁,海峡那边的同行们似乎十分精于此道,曾经有号台湾辩友说:大陆的辩手更习惯吃坚持己方理论,非大陆的理论队伍再次擅长攻克对手的立论。

然而,按在下愚见:海峡那边的辩友并非是善于攻击,而是在乎他们再次习惯给用这种草其辞瞒天了海的陈词战术,虚虚实实,让对方一头雾水,无从下手,如果贸然进攻,很容易落入圈套,为该所制。

吓,题外话先到这里,我们延续来分析双方属下去的陈词:

(三)正二袁丁:

多谢主席。大家好。对方同学来四老大题目,可惜一个前提错了。他们报自己说,《辞海》中,“万”是全体。可是我方也查过《辞海》,无论是《辞海》、《辞源》,还是《说文解字》,“万”
从来就从不尽的意思。对方同学因此底是未是盗版呢?不过盗版也是钱造的深恶痛绝呀!(笑声、掌声)对方同学,我们再推一个事例,我们说一样个人经历了苦,是匪是说他要是经历一切的劳苦也?那是人口一定不是丈夫,因为丈夫又辛苦呢没有于了女人生孩子的困苦;不过他啊终将不是内,因为妻子重新苦,也无被了男人魂飞魄散女人的艰苦卓绝。万凡是百分之百呢?(掌声)

实际上,钱是万恶之源,就是说钱能够有多少最为多,而且品种繁杂的恶行。这或多或少,历史早生真凭实据。

怀念当年,罗马帝国雄踞一方,征服给帝国带来了荣,也带了源源不断的财富。但是高速,原本淳朴的罗马人数哪怕恭喜倒以钱的眼前,沉迷于声色犬马之放荡之中,而帝国终于啊以这种腐败和败坏中分崩离析。中世纪时,天主教徒也曾一度因为洁身自好要满,但是钱的魔力终于要突破了道信仰驻扎的地方。为了钱,教皇约翰22天下居然公然为天下的罪行标上了报价。你发了盗窃的罪吧?没关系,只要三单金币便得无叫惩处。你发了奸淫的罪也?不要害怕,五个金币便可以高枕无忧。即便你作了杀人的罪,也从来不什么好不了的,只要七八个金币便好包你的魂照样达标天堂。《圣经》里说,让生钱之人头符合上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而以贪的口看来,却是上天大门往南开,有德行没钱,您便转进。(掌声)

至了近代,社会进步的阳光普照大地,然而金钱罪恶之影子也照样挥之匪去。因为钱,热爱自由之美国总人口倒是迟迟不愿意把自由让跟黑人奴隶;因为钱,标榜平等的荷兰人倒使强迫东方国家及外签约不等同的公约;还是坐钱,高唱博爱的法国总人口却偏偏忘了把好被与终日劳作,却照旧食非果腹之数万童工。

实际(时间警示)胜吃雄辩。一管西方文明发展史就如此明晰地于我们表明了金钱化神奇呢腐败的顶天立地魔力。

刚巧,在东面,无论是古巴比伦王国,还是阿巴斯时,不还是由于富甲一方走向了好色颓败吗?而当华夏之风土民情社会中,一个满腹道德文章的莘莘学子,其最高可以也为不外乎“学成文武艺,货和帝王家。”这曾是赤条条地管人生看作一街金钱的贸易了。因而才见面起“三年清知府,十万白雪银”的民谣。当钱的魔力使人头管羞耻之心和报国之志都丢掉诸脑后的时刻,我们还能够说钱不是万恶之源吗?我们既不用还费解,为什么一个文明古国却会数千年都被腐败的害。

古人曰:“以史为鉴,可以了解兴衰。”面对正在东西方的史,我们不由自主使问:金钱,究竟有稍许罪恶由而如非常,究竟出微微盛世由乃要亡?谢谢大家。(掌声)

恰二袁丁一开场就是明显了本方对核心概念的概念:“万”代表多,不代表所有,并且经过男人家里之事例对斯定义进行了强劲的保安。

这样一来对以前本方一理论进行了加,并且于这基础及拿己方的立论从一个完备命题变为特称命题:

钱是过多嫌之源于,不是举恶的根源=有些讨厌的来源是钱。

这般吧使本方转换的后路增大了有些,在本方辩题处于劣势的情下,也不得不这样就了。

继之,正二过渡下去通过各种实际进一步论证了“有些厌烦之源于是钱,而且数量不丢。”

到第二驳陈词的环,正方对己方的体系实现的那个好,显然尚无为敌方犀利之进击所乱,颇有几乎分任您风吹浪打,我从岿然不动。

那么,他们之挑战者而是如何表现的啊?

(四)反二陈锦添:

多谢主席。大家吓。一颗苹果,你无还怎么切它自然也不得不是平等发苹果。今天对方似也咱选了特别多种之“恶”,但骨子里就单纯发生一样栽,那即便是贪钱。而下方的万恶真的就惟有贪钱一种啊?而今日对方说,今天“万”不为作“全”。那自己想问问对方辩友,今天本人说“你万万不可同意自之立足点”,是勿是说,你大部分时刻不允,偶尔可以同意一下也?(掌声)而今日对方主辩的逻辑很有趣。他今天告知我们,因为对钱的言情是绝的,而针对财富的挤占却是片的,所以金钱就是是万恶之源了。那既然自己说,我本着德的言情也是不过的,可是我所具有的道也是少数的,所以道德也是万恶之源吗?(掌声)照这么的逻辑,今天健康呢是万恶之源,今天,爱情吧是万恶之源了。(笑声、掌声)

OK,继续阐述我方立场。我方认为钱未是万恶之源。为什么也?因为钱无法全面性地蕴藏世间有的厌恶。根据人类学的钻研,我们知晓恶的貌主要分为四要命类,而中有三不行接近即和钱全没关联,另外一好像,对方早已拉自己说了。我们说,信念极端的恶。1995年的时,在东京之地铁站有了毒气的风波,结果造成了12人数的物化,5500人数进医院医疗。而我辈更看到,十字军东征的时候,不只是大人受侵害,而许多无辜,手无寸铁的农妇与孩子躲在教堂中,结果也被活活地烧死。我们看这种死伤流血最多,死的人头也尽多的案例,难道不以对方所谓的罪恶里面为?如果当罪恶里面的话,那跟钱到底有啊关系也?请对方二辩待会儿稍微浪费一点时光吗己解释一下。

咱看出情欲的过度宣泄。在美国出如此的一个案例,有一个妇就它丈夫熟睡的时段,竟然用西餐刀狠狠地把它爱人的儿孙根于断下了。我们说这种惨案的发生,到底是坐(时间警示)家用给的散失,还是坐仇恨呢?而我辈再度看到,大马有一个痴心汉,因为他的女朋友另结新欢,结果,他即拿他的女朋友分尸13截。这个恶的导因到底是盖他衷心之憎恨——他满心本来这种憎恨,还是因他的女友无为他分手费呢?(笑声、掌声)

咱们又看到,第三,价值的非理性违反。我们知晓,今天无忠实、不孝、不仁等等,都是讨厌。可是咱们看到,吴三桂为清兵入关,他以是陈圆圆,而无是美元。(笑声)而今天咱们重新看到,今天如你活动在旅途,你见到同一单纯狗,你踹她一样下面,你看到同样只猫,你踏上它瞬间,到底这是坐若发暴力倾向,还是坐那只猫和那么只是狗欠你钱为?(笑声、掌声)

故此我们明白,今天综,世间的居多嫌决定都未在钱,钱未克引导恶的起。钱到底能是万恶之源吗?如果实在是万恶之源的语句,请对方讲种种以上之恶到底跟钱产生什么直接的关系。谢谢。(掌声)

1、要明“万”毕竟是着力概念,这里的重中之重显然,自然反方要寸土必争,反方也应用了一个例反驳了瞬间方的定义。

2、随后的反二陈词确实怪有意味的:

我们眼前说了,除了几个概念,反一证的酷少驳得重多,这样啊爱引发他们待面对的一个题目:如果钱不是万恶之源,那么什么是万恶之源呢?

当即让反方有点辛苦,毕竟他们之战术就是限制对方,将那个范围以“金钱是整整恶之发源”之中,如果贸然说有其它的物,也爱让敌方攻击,但是,如果无单说法,又显示逻辑上发生尾巴。

乃,反方提出了“人性引发恶”这个核心,通过一样辩护的指向“人的毅力自由性和可选择性”作为前提,随后二争辩则更是进展询问说:

1、人的卓绝信念引发恶。

2、人的情过分宣泄引发的恶。

3、人对价值的非理性违反引发的腻。

隽的凡,反方并没以“人性引发恶”直接提出,因为同样不过提出,也易吸引对手指向“人性如何吃掀起恶,是否坐外在诱惑”的咨询,所以她们继续透过含糊其辞瞒天了海的陈词方式赋予演绎:

在道到人数之“极端信念”“情欲宣泄”“价值违反”时,反方用的定义是“恶之样子”,躲开了针对性题目的直白答复,同时又对恶的自的多样性进行了老好的论述,并且对这三点并不曾详细解释,依旧用了事例解释的陈手法,既使对手摸不着头脑,又好连接进攻。

还要避开了针对“人性引发恶”的直接提出,我们精心看来,这三栽造型哪一样种植而无是根源于“人性引发恶”这个主题为,这样全方位恶而同性沾点边就可以吗反方所用,当然与人性不沾边的深恶痛绝也不顶好找。

这样一来就如反方原本有优势的战略空间愈发壮大。

到目前为止,反方不仅延续到己方观点,同时针对正方步步为营继续进攻。那么正方三理论的反映又何以为?

(五)正三余磊:

多谢主席。评委,各位好。对方同学的问题我会一一解答,请不要心急。首先,对方二驳斥告诉大家,“万万不可”表明的是合的意思。您做错了。“万万不可”的“万”
字是一个副词,我们今天说的“万恶之源”的“万”
字是一个形容词。您将副词和形容词来开类比,是勿是深受作“把马嘴安到牛头上”呢?(掌声)对方同学今天而我方解决之率先单问题是邪教,问题在哪。可是你知不知道,您举的慌麻原彰晃的例子,麻原彰晃的同样完完全全头发卖于他的信教者要卖30000日元,一杯子洗澡水而货50000日元,他满嘴上未说,心里想的尚是钱啊!(掌声)其次,对方同学说到了家庭暴力。让咱们纪念转,家庭暴力大多数凡是先生打女人。男人打女人时候说啊?“我辛苦挣养家,你还不优秀伺候我!”还是钱啊!(掌声)第三点,对方同学还讲到了狭路相逢。让咱们怀念转手,仇恨是什么?中国人口说杀父之仇,夺妻之恨。可是今天有些人从没钱好出售老婆,有矣钱可出售自己的大人,还未是憎恨吗?最特别仇恨都是由于钱如果引起,对方同学还能否认钱是万恶之源吗?(掌声)第四点,对方同学还涉嫌了吴三桂,他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的假说对方同学能相信也?如果吴三桂真的凡以陈圆圆,他清兵入关后已发了云南帝,陈圆圆为曾收获了,为什么还要高官厚禄,心里还免放宽,还要做皇帝吧?还是为钱啦!对方同学以上种种例证都无能够印证,如何否认我方观点呢?(掌声)

顷我方二驳斥……谢谢。刚才我方二辩护已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之源。现在,再于我们来探这现实的社会。我们可见见,在政领域,因为对金钱的佩服导致人们对权力之追逐,而如获得权力,又为权力也器来劫金钱,从而形成了对方同学深恶痛绝的权钱交易;在经济领域,由于金钱的伟人魔力,导致人们背自己之天理良知去(时间警示)制造假冒伪劣,牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手,甚至于对冰冷的绞刑架时,依然能显现出飞蛾扑火般的不慎与冲动;在日常生活领域,同样因为钱,一些人口得杀人放火、抢劫绑架、拐卖人口、贩卖毒品,这些倒,哪一样没有尖锐地起上钱的烙印呢?面对金钱造成的骇人听闻的周,如果对方同学还能够告诉大家钱未是万恶之源的说话,我只得用巴尔扎克的同样句话来和对方共勉:金钱无孔不入地渗透到我们的社会当中,他操了法网,控制了政治,控制了经济,控制了德。当我们的漫天呢金所控制的上,我们将何去何从?谢谢各位。

当同一曰辩论爱好者,我生崇拜余磊的影响与胆略,不过,却为有把异议,这个异议并无熟,很光荣与各位辩友共同探索:

本身之感觉到是,如果说以前的正一正二的陈词还是扼守底线稳步前进的话,余磊似乎不怎么着急了:

初期,他啊累保障了一晃“万”的概念。

但连下他对对方的“邪教的恐怖事件”“家庭暴力”“不忠不孝”等例子进行了扳平同样拨应,提出对手的提出的这些状况都是由金引起来,似乎是坚强点硬,不仅好看,且观赏性强,不过好惋惜,他的这些应也严重偏离了本方的凡事理论体系:万免是成套,有些厌烦之自是钱。

重复充分的是,这种对从反面恰恰是大势所趋了敌的指向本方的定性:万凡是举,所有恶的来源都是钱。

重小小说点题外话吧:

众多情人对这次比赛之胜败都提出了个人的想法,争议很老,我这边小看法请大家斧正:

自看:余磊的陈词恰恰是方武大失败的始发,他的鲁莽出击不仅搅乱了己方阵线,偏离了完全框架,并且落入了对手所描绘好的钩,但是这尚无是绝骇人听闻的,最可怕的在于他的所作所为也受任何的队友带了一个特别不同之腔。

莫不会见产生辩友提出质疑:难道这种给应对之大无畏不亏精彩所于也?

自己想说的凡:辩题本就不利,从眼前的陈词分析来拘禁,不难看出,对手的战略空间又于武大要广的基本上,这种情景下,我当应小心扼守己方阵线,毕竟和反方相比,正方武大是个穷人,一各伟大曾说过相同句话:“要比宝,那吧是天王跟龙王比宝;叫花子和龙王比宝,比得矣邪?”

好在余磊的大无畏埋下了武大失败的伏笔。

当这里或许发生接触感情用事了,如果用词不当伤害了稍稍辩友,我深表歉意。

(六)反三陈政鞃:

谢谢主席。首先对方如本人说,“万”是一个副词,还是形容词。那形容词可多得格外啊!什么给万皆的策,万无一失?什么叫万有引力,万物之灵呢?这些“万”难道不是指合,难道是负有差吗?第二,对方今天逻辑点其实挺简短。告诉我们,因为钱发生诱惑力,所以钱虽是万恶之源。可是我们掌握,女性的得意对男性来说呢起同一种最的诱惑力。难道男性犯女性的时刻,我们得说女的诱惑力、女性即便是万恶之源吗?(掌声)第三,对方打平辩护到三辩护形形色色告诉我们种有关恶之花色,其实总结一句子,就独自出一个贪钱而已。但是贪钱,恶在于追求,还是在钱吧?如果说恶于吃钱之话语,那么我报告你,人类不单纯贪钱,还干吃,贪喝,贪睡觉呢。那么,食物啊,睡觉本身难道还要是万恶之源吗?(掌声)第四,对方今天叙万恶之源,但是谈来谈去总是漏了有,包括种族屠杀、宗教冲突、恐怖主义、社会暴力等等。对方的万来万失去,为什么就是无语这些流血最多,伤亡最为重的恶行呢?对方这种以偏概全的立论能够给世家接受吗?

搭下去,我方认为,钱及大多数底腻都未曾涉及。但是盖根本性而言,即使跟钱有涉及,钱吧不一定是嫌的得导因。第一,以钱啊目的,未必就是受人失去行恶。同样是追金钱,有人奉公守法,安分守自己;有人作奸犯科,不择手段。关键不在钱,而在人口追求钱的办法及招。今天,主办当局设定10000首批的冠军奖金,难道是抓住我们错过行恶吗?不,(掌声)追求金钱不是恶,不择手段追求金钱那才吃是嫌。第二,以钱啊手段便未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源,大家想同一相思看,恶的发源为什么会了出善的收获呢?今天自家坐“万恶之源”来供养我的二老,今天慈善机构都见面以“万恶之源”来救苦济贫,新加坡政府重新因“万恶(时间警示)之源”来建设国家,这难道是当行恶吗?可见未是啊。那么对方是不是一度默认了,其实是口之作为决定了钱的善恶。那时钱尚怎么可能是万恶之源呢?(掌声)第三,以钱的真相而言,钱没有主动能动性,钱是一个不曾发现,没有精力之事物。对方将全副罪行都由在钱,这对准钱公平与否?那小盗就是见面说:哦,我偷钱的时节,不要老我,不是自我我来野心勃勃,而是很钱尽吸引我了,要抓捕抓钱,不要抓自己哪。(掌声)这则不负责任,能够让世家接受吗?第四,恶之起以前,钱之起在晚。请问大家,在尚从来不钱出现前,世上难道就是从不恶行吗?原始人的时节,在尚没有钱之起的时刻,他们视饿了,就杀掉同类;看到性欲来了,就犯异性。这样子的厌恶而是什么钱导致出来的也?因此,恶在先,钱在晚,钱还要怎么可能是万恶之源呢?谢谢大家。(掌声)

反三继续抗争“万”的定义,这点无需多疑。

他的理论继续承了本方的口诛笔伐线,尤其是承接了本方一争辩:

1、有些讨厌的源不是金钱:例如 对女性的作案及恐怖主义等

2、金钱不具有源的根本性:

(1)无论是钱的工具性还是目的性,都未是恶的滥觞,因为钱是坏的,人是在的。

(2)同样,因为钱是格外的,人是生的,在价值达到取了瞬间:对方的资财是万恶之源也有益人们呢金钱犯罪而也协调摆脱。

轻易辩论:

立会竞技发生许多说法,武汉大学赵林教授以外的下总结中,认为最终负于的缘故是输给在了最后的季驳斥陈词上,可能自己本着这不敢要同,我个人觉得:武汉大学恰好是败在以任意辩论上。

兹不妨用两头的攻防体系做只大概概括:

正方:

1、万:很多,不意味全

2、有些厌烦之源于是金

3、因为人的本性是单一的(或者说人性本善),因为遭遇外在的抓住呢恶。

4、金钱的风味引诱人们为恶。

反方:

1、万:代表全部

2、给对方的心志:所有恶的来自都是金钱

3、有些讨厌的发源不是钱:例如信念极端的嫌(邪教)、性欲过分宣泄的头痛(强奸)、价值非理性违反的嫌(不忠不孝)

4、金钱不具有源的根本性:例如:钱是深的,人是生活的;作为目的及招可以行善;

5、恶之根源性:人性使之也厌恶,进攻方向:金钱发出前,恶是乌冒出来的?

仲、自由辩论:

(一)第一等:

正方周玄毅:对方三驳斥刚才谈“贪”,请问“贪”字怎么形容?上面一个“今”,下面一个“贝”。“贝”是呀意思?还是钱嘛!我请问对方辩友一个你呢酷熟稔的题目,所以告不要回避。请问印尼面前部苏哈托,是什么力量要他个人利益和集体利益不可以少清一色的也罢?

反方胡渐彪:是外个人的贪念。我想苏哈托却非见面说,由于是钱之抓住,我个人无罪吧。我也对对方一争辩提出的百分之百立论架构很有趣味。她说今天人工恶不是个性使然,是钱诱惑他的。那我思请问对方辩友,那钱还不曾说明之前,世界上产生没有发万恶呢?

正方余磊:原始社会到底出无起头痛,伦理学上有争论。但是没争议之是啊呢?是钱生后,恶的品种,恶之款式是同等天总里,突飞猛进,犹如“黄河底水滔滔来,奔流到海不复还”哪!(掌声)

反方陈政鞃:对方认为以初社会钱还没出现的时候,那种伦理还有争议。真的是发争论也?难道肚子饿了就是杀掉同类;看到性欲起来就犯女性,这种罪恶还被作来争论啊?

方袁丁:这叫作动物性,根本不怕非是人的善恶嘛。对方同学刚对苏哈托的题材,告诉我们是贪念,贪什么呢?贪钱。我再也请问您,又是什么能力让色情网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本淳朴的故里文化的吧?请尊重告诉大家吧。(掌声)

反方陈勋亮:所以其实对方辩友是报告我,人于钱尚未曾出现之前,是兽性。也尽管是钱尚无起前,人一向不怕不是丁,人是动物。这样的逻辑大家可以信服吗?(掌声)

四方蒋舸:对方没回答我方二答辩的题目。那自己还要请问您一个耳熟能详的问题了,是什么能力让马来西亚的球员在联赛被甘愿将球往自己的球门里面踢呢?

反方胡渐彪:一集辩论赛,我们说如谈实际,摆道理。对方辩友空摆实,不讲道理。您的立论明明告诉我们说,人之个性根本未曾恶这无异转事,那是公的立论基础,为什么你而且告诉自己,人来动物性这种头痛之本因呢?

方余磊:动物性等于恶吗?请大家想转。对方辩友看到同一不过虎吃兔子,会报告大家之老虎多么的深恶痛绝。这个恶是咱们社会评议的正统为?对方辩友善恶的传统根本就是界定错误嘛。(掌声)

反方陈锦添:我怀念请问对方辩友,对方说人没有恶之秉性,那请问,贪婪是无是讨厌之本性?是未是丁的天性吧?

正方袁丁:我方已经说了,连“贪”字下都发生只“贝”字,那不是象征对钱之物欲横流吗?(掌声)对方同学要你告知我们,马来西亚之球员怎么要管球往自己的球门里踹?对方同学也许非是匪明了,那是以赌球,赌球是为着什么?为了钱!

反方胡渐彪:有一个“贝”字,就是为钱。那咱们今天“辩论员”的“员”字下为来一个“贝”字,你是说我们大家还是贪钱的丁了?(掌声)

方余磊:首先报告对方同学,在国语的言语中,目前底“员”字当中没有一个“贝”字。还要报对方同学,对方同学说,今天之奖杯有10000块钱,我们会不见面失去追求为?我们无会见,因为咱们叫了教育。而且还要提醒对方同学,在这种状态下从就是不曾恶的存。没有恶之留存,对方同学还要讨论恶的根源,是不是受作“没有牙齿的老太太嚼牛筋——白费口舌”呢?(掌声)

反方陈锦添:对方说交教育,我倒想问问对方一个题材,今天你教育,是教育人口,还是教育钱吧?(笑声)

四方周玄毅:对方同学,您的季辩护告诉大家说,我方不摆逻辑,光谈事实。可是实际而一个且没缓解呀!您不情愿说赌博的题目,那好,我们虽谈谈毒品犯罪。请问您,毒品违法背后的有助于力量究竟是啊?

于此等级,武大的扑十分肯定由“有些厌烦之根源是金”迅即发动了攻势,事例也坏丰富,反方初期还用了“人的贪念”(这也是他俩系统受到的一个防线)进行了防守,但是究竟顶不停歇对方的连环进攻,对武大底大部分题材回避不答,最后胡渐彪都下不来地游说有“你们空摆事实,不讲道理”,足以看出这底武大对马大所形成的精锐压力。

进而,马大从“金钱来前,而于何来”,进行了反攻;这个点强烈武大是准备,直接丢弃来了“动物性”与对方周旋,马大的这次攻击效果一般。

在我看来:如果武大能够以这个样子一直下去,很有或会见赢。

唯独,世事难料,赛场如战场,第二等风云突变。

(二)第二级:

反方陈政鞃:如果只要讲事实的说话,我怀念人类无比悲剧的一个真相就是于南京杀戮的当儿。请问南京大屠杀的时光,日本口蹂躏我们的中华女性的时,他是为钱要这规范做的为?(掌声)

四方余磊:按照对方辩友的意,日本口入侵亚洲各,为之非是事半功倍便宜,为底是白手起家“大东亚合办荣圈”。这样的假说,我们能承受吗?(掌声)

反方陈勋亮:对方辩友别,对方辩友别忙在扣帽子。如果经济腾飞就是万恶之源的语,那新加坡经济蓬勃发展,不是只是将恶源给堆得愈加多了也?对方辩友,请而回答我方的一个例证吧,如果钱是万恶之源,那到底钱跟东京之杀林毒气案件时有发生什么关联啊?

四方周玄毅:经济提高新加坡实在做得生好。可是日本底经济前行于新加坡举行得更好什么!他尚非是一样奢华脸尽管变说,反正我今天发钱了,我历来就是非确认自身侵略了东南亚各个啊!(掌声)

反方陈锦添:日本犯,经济腾飞,是未是嫌呢?

四方蒋舸:我方刚才已经说得老大懂了。关于日本的题目,那日本现行还让了慰安妇一点钱,就说他们是起相情愿。那么对方辩友,有一些钱就敢把自己的头痛都否认了,恶而未自知,恶莫大焉。

反方胡渐彪:对方辩友说及日本人篡改历史,我便一肚子气。我眷恋请问,这种不顾事实,掩盖历史的场面,这种头痛是钱带的呢?(掌声)

当自身个人看来,这个路是全体自由辩论的契机:

马大提出了“南京杀戮”,显然此前底不顺畅,让他们火速回到了投机之主攻方向上“有些厌烦之起源不是金”,并且于了一个组合拳:

“经济前行就是万恶之源的讲话,那新加坡经济蓬勃发展,不是不过将恶源给堆得更多了吧?”这个后手拳完全合乎马大的攻防体系中的“金钱不具有源的根本性”。

展开到就等同步的当儿,自由辩论开始上了马大的旋律中,因为在“日本”这个话题上,武大之上空并无雅,此时当抢摆脱,可是自由辩论开始之顺畅,以及陈词等余磊的见,使武大退了自我之攻防体系,开始于这题材上和对手开始针锋相对,希望能一鼓作气拿下对手,可是就如他们相差自己的攻防体系更加多,而离开对方“所有恶的源都是金”的认定全套越来越接近。

老三号:

反方胡渐彪:对方辩友说到日本人篡改历史,我就算一肚子气。我想请问,这种不顾事实,掩盖历史之面貌,这种头痛是钱带的吧?(掌声)

方余磊:钱大半,这为钱基本上烧得挺,冲昏了脑筋啊!对方同学,毒品的问题,请你告诉大家,是啊让毒犯舍得一身剐,敢将毒品扶上马?

反方陈政鞃:如果说钱大多冲昏了脑,我再提问对方一个现实的例子,那日本人在砍杀一个口的时段,他取得多少报酬为?他当强奸一个小姑娘的时节,他获得多少回扣也?你告诉大家,是野性,是兽性,还是钱吧?

正方袁丁:按照对方同学的说教,是休是说他砍了一个头,得到了有些钱,这个恶就未深受恶了?日本人数只是这样说之,他说我情愿赔,只要您不再如我道歉了。

反方陈勋亮:请你们看,其实对方辩友来来去去还是言语一个事例,就是贪钱的例子。请问,今天我们追求的虽只有钱为?我方问了,色情的罪恶是无是万恶之源?我眷恋请问对方辩友,到底强奸是休是十恶不赦包括在内呢?

正方余磊:中国总人口说“万恶淫为首”。但是现在有矣钱可大摇大摆来可红灯区,还觉得是黄色快生。对方同学,把不道德的成为(时间警示)道德的,把未合法的化合法的,还免克证明是万恶之源吗?(掌声)

反方胡渐彪:说及“万恶淫为首”,就假设被自己想到性侵犯。美国因查明,每三各类女士就是生出相同各项曾经当过性侵犯的这种侵扰。请问各位,这与钱产生啊关系呀?

四方袁 丁:可是我耶了解,美国今各半分钟就发出雷同破抢劫案,每三分钟就是生同一赖盗窃案哪!(掌声)

夫阶段,马大已经稍占上风,在通过了第一品的窘迫,第二品的站稳脚跟之后,他们发现了一个光景:对手非常欢喜端庄接触自己之题目,而且都不像开始那样进行连续性的整体攻击,于是他们开了反击,这个反击仍旧没有脱离他们的自我体系:有些厌烦之源于不是金;频频从风流、强奸开始进攻,武大虽开就是这题目及对方纠缠,这去了本方的理论体系,也全落入了对方的衣袋阵中。

季路:

反方陈勋亮:所以对方辩友说得好啊,又发出抢劫案,又生出高奸案。为什么今天若的万恶之源导致一些的腻呢?部分的恶等于万恶吗?请你论述一下吧。(掌声)

方余磊:很简单嘛,对方同学“万”字概念界定错误。我方已经重复了季满了呀!

反方胡渐彪:对呀,这个限制本身就是不看原典。请问你知不知道,这句话原典是自《提摩太》第六节第十节呢?

方周玄毅:我得告诉你中文的原典在哪?在这里。(举起《汉语大辞典》)《汉语大辞典》中,“万”
字一共九种意思,没有同种是“一切”。请对方辩友自己失去查看。(掌声)

反方胡渐彪:对方辩友(时间警示)把今天是辩题断章取义,你就告诉自己是一个“万”
字,不是“万恶之源”。成语、谚语、《辞海》也告诉我们,“万恶之源”所依是一切恶的源哪!(掌声)

这个等级武大在“万”字之定义上与对手纠缠,效果不仅不好好,而且还浪费了时,此时的武大开始有些乱了。

第五阶段:

方蒋舸:对方辩友,刚才我方的问题你还不情愿对。其实犯毒是冰山一角,现在天下的发集体犯罪,还有偷渡、卖淫、造假、洗钱、走私,请问其中哪一样种植不是为钱为?

反方陈锦添:毒贩有罪,还是钱有罪呢?(笑声)

方袁丁:对方同学懂为何毒贩都逮匪交也?因为来领导腐化。请问腐败是无是为钱呢?(掌声)

反方陈勋亮:对方辩友没有报我方问题,到底是毒贩有罪,还是钱有罪呢?

方余磊:毒贩不是为了钱,难道是尚也吸毒者服务之吗?他索性无偿大派送好了。(笑声、掌声)

反方陈政鞃:按照对方逻辑,那么一个强奸犯强奸一个爱人,是强奸犯有罪,还是那女人发罪吧?(嘘声)

四方余磊:对方同学今天的兴趣,对方同学今天之兴味怎么偏偏当强奸上面?(笑声、掌声)世界上那么重要的厌烦,您视而不见哪!

反方胡渐彪:所以对方辩友今天羁押万恶之源,只看抢劫。那强奸他们不怕觉着未是罪大恶极,那是大善吗?

四方袁丁:强奸当然是讨厌。可是我既说了,现在有人出了钱虽可向前红灯区,连强奸都算是不赛奸了,这是勿是恶呢?(笑声、掌声)

反方陈锦添:如果强奸对方非可知对,那我就是问你,校园枪杀案是未是说,杀了一个人本身便可获取不少钱啊?

方余磊:因为新闻媒体播放暴力片,让天真无邪的孩子心灵(时间到)受到了蒙蔽。对方同学……不是以钱为?(时间到)

反方陈勋亮:那请对方辩友告诉我们诠释一个实的例证,美国校园枪击案,到底和钱有啊关系啊?

反方陈锦添:今天摔公共也未是为了钱嘛,可是破坏公共到底是不是恶呢?

反方陈政鞃:从波黑乱及以色列之种屠杀,这种种族屠杀难道跟钱有关吗?那么被了外钱今后,这种屠杀难道就不见面有了吗?

反方胡渐彪:对方辩友也说“万恶淫为首”。那性侵犯和钱发什么关联?请你论证。

反方陈勋亮:如果钱是万恶之源,那创造(时间及)钱之讨厌……是哪位为?(掌声)

这路的启幕武大算返回了和睦的系统上,可惜时间最不够了,而且就算是马上稀世的一些回归为是短跑之,因为个别单回合后,再次和对方开始探索强奸问题。

轻易辩论既然胜败已分接下来的季辩护陈词则就是是倒只过场了,形式而已。

其三、总结陈词:

(一)反四胡渐彪

多谢。其实刚才一连串的争论还起源于对方一驳斥在进行命题的时光所犯下的几乎独关键错误。一开始他们来下了简单单前提,用当下点儿只前提进行他们的立论。第一,他报我们,今天所谓的“万”不依靠合。但是对方辩友这同样种用《辞海》断章取义,只拘留一个“万”
字,不看“万恶之源”这四个字,是无是出硌离题之嫌也?对方辩友的次只假设是告诉我们,今天人数自身是绝非恶性的。这个恶是自从哪里来啊?是外在诱惑我出去。然后他们就是告我们说,钱以后怎么要,怎么吸引我举行恶事。我思念请问各位,真的是人绝非恶之本性吧?请大家抚着友好之人心,人类自己的贪心,人类自己的那种兽性是打乌来之为?如果钱是万恶之源,那钱尚无说明之前,这种兽性跟贪婪性为什么就爆冷内不被作恶了呢?

冲当时片个前提,他们开展有三单论点。第一单,他告知我们钱本身现在能等交换,所以钱是万恶之源。那我想请问各位,为什么钱会产生相当价格交换这种高雅的能力吗?是因经济腾飞。按对方辩友的逻辑,是匪是如报告我们,经济腾飞其实诚是万恶之源呢?第二个论点,他报我们,今天钱能够成为一个人口之饱满价值。但是这确实是一个势必判断也?今天一个男人殴打他的内,本身或是因做事直达未乐意,可能因心情的疏通,这跟钱产生啊关联吧?第三,他报告我们,今天钱自己是一个目的,是一个器,因此是源于。对方辩友其实是已略阐述错误了,目的和工具不顶一个演绎的导因。我们说目的及由出什么差异也?一者是说从乌来,一者是说及哪里去。如果两者是当跟以一道的话,那么目的和原因来啊异样。

对方辩友又报告我们,今天钱我是一个充分要紧之招数。是招便印证它们是一个中性的体裁,如果是吃性体的话,我思请问各位,怎么还见面突然内成了万恶之源呢?对方提出了汪洋底例证,告诉我们说出诸多口贪钱。姑且不论贪钱不贪钱的问题,我们只要看同样拘禁,这个贪钱本身就是众恶之中的均等聊片段,如何做万恶?再者,如果我们说他内的例子是贪钱的话,那么我请问各位,是钱是讨厌的源,还是贪是恶之源为?对方辩友这种唯有拘留一半,不看另外一半的做法能让咱大家信服吗?

比方今天咱们看钱莫是万恶之源,不是我们怀念也钱差不多说好话,而是想叫钱一个适度的固化。我们看博,有人以钱确然去开恶事,有人为钱为去做好事啊!今天自我为钱奉公守法赚钱,但是同时帮助国家成长,是善是恶呢?如果此万恶之源一时会见推出好,一时以会生产恶,那它怎么还会见是万恶之源呢?如果对方辩友告诉我们,这个钱能够演绎出万恶之源,又能演绎出万易之源,那就是告我们,它有时是万恶之源,有时突然内而休是万恶之源。那尔是勿是一半实证自己立场,一半实证我方立场了也?(掌声)

我们聊把那善的一半掩起来不看,我们学对方辩友,只看恶的那么部分吓不好?就算在恶的那一个有些,人类学家告诉我们,在社会及面世的恶,基本上可以涵盖在四只规模:第一只自己所说的哪怕是极其(时间警示)的自信心带来的讨厌;第二单就是非理性价值之负;第三独就是是非分之情欲。像邪教啊,恐怖分子啊,塔利班毁佛事件,甚至到南京屠杀,这些恶和钱产生啊关系吧?还是对方四驳斥想告诉我们,由于这些恶都尚未钱关系在内,所以她们虽爆冷内不是讨厌呢?那自己豁然内恍然大悟,原来日本人口呐,他们篡改教课书是发因的,那个不深受作恶,因为没有钱关系在内。就到底我们今天拿当时三只有无与钱发生提到之恶都撇开不谈,我们只有看起关联钱的恶好不好吧?有关系钱而如何?代表钱是万恶之源吗?诚如刚所说之贪钱,钱是恶,还是贪是恶?对方辩友把“一”当作“万”的揣测方式能论证万恶之源吗?在数学上,把“一”当作“万”,本身就是是一个测算错误;在逻辑上,以一当万,以偏概全,就无能够是一个中的想;在情节及,盖在相同雅一些,只拘留同样不怎么一些,就是盖偏概全的诡辩,只看恶的那片,有关联及恶就当作恶(时间到)的源是来自钱,是次……

(二)正四周玄毅

谢谢主席。大家好。的确呀,辩论是对于语言及文字的鉴赏。今天啊,我们啊格外欣赏对方四各类同学玩的力。然而请问大家了,玩味的前提究竟是什么?是对此基本的概念来一个正经,有一个正经。今天这么平等比照最上流的《汉语大辞典》中报告大家,“万”字一共发九种意思,五种凡是名词,一种植是累乐章,还有三种分别表示大的,极度的,极多之。因此今我方只需要证明,钱来了这世界上项目繁杂,数量极其多的罪恶,我方的观就好拿走认证。而对方同学今天报大家,我方要证实钱有了世界上任何的,微小的,琐碎之,细微之罪恶。这是勿是生某些“纸糊的玉兔当太阳——偷天换日”的猜疑呢?(掌声)而且自己还要提醒大家,《辞海》是平等遵循辞书,而“万恶之源”是一个短语。一个短语居然能够当《辞海》里面出现,这是勿是产生几意外啊?

总对方同学今天底见地,其实无非是说恶源于人之心底,源于人的天性。可是要大家想同一相思,什么才是人数的秉性为?孟子说,“人性之易也,犹水的便来下也。”我们人犹出黑白、恻隐、恭敬、羞辱的四端,这才是本心,这才是天性。当心中产生矣恶念,就如是清明的湖水里散起了脏乱差。这污染之源到底是湖本身为,还是外部的排泄物呢?外在诱惑就是我们人良心的垃圾堆,而金钱作为一般等价物,则是这种种植外部诱惑之悬空化身,所以我们才说钱是万恶之源。

真正,是人类创造了钱,然而金钱的魔力也以如果众人拜倒于它们的眼前。当我们好的原意被金钱所异化时,对方同学倒将这吃异化的原意当做了罪恶之源,这是未是来若干欲加之罪呢?的确,金钱是全人类的始建物,然而当我们发现这一个创造物会买到世界上整的物质财富,染与人类太纯洁的魂魄时,它还仅仅只是一个创建物、一个器那么的大概吗?当我们发现钱财反过来异化人的个性,奴役人口的轻易时,对方同学还会否认钱是万恶之源吗?

事实胜于雄辩。今天,我们一道在历史中想起金钱如何腐蚀了精的罗马帝国和着世纪的天主教会,这个时对方同学告知大家,钱未是万恶之源;我们联合以切实可行中看到了,走私、贩毒、战争、有团体犯罪如何都是为钱而老大,对方同学还告诉大家,钱不是万恶之源;我们一同看看了,人类几千年之文明史都于对钱的追中充满着血腥、暴力、仇恨以及倒戈的又,对方同学还告诉大家,钱不是万恶之源。

这会儿,就当对方辩友侃侃而讲话吧金钱进行辩论的而,我们不理解当金魔杖的运行之下,又生多少奸商一夜间暴富,有略暴徒挺而走险。我们不清楚,有小人在为此闪闪发光的金子去诱那些本淳朴、善良之神魄,又发些许灵魂在钱的勾引之下一步一步走向腐败的绝境。面对在这周的全方位,我们亟须发现到钱财(时间警示)钱光辉背后罪恶之阴影,我们务必聆听到钱喧嚣声中人心的打呼。

对,钱是万恶之源。然而,万恶之源本身并无是嫌。只要我们发扬自己的心劲和人心,在史之天平上,钱仍旧发生温馨该有位置,在是恶之根源,同样好放有优美之轻之费。

委,总起雷同栽能力能够叫我们迷失本性,那是金钱无所不能的魔力。然而,同时为时有发生一样栽力量为咱们回到本心,那是我们内心一定不灭的人性之就。谢谢。(掌声)

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